Indice

General

Áreas.
Ubicación.
Ecología y su relación con el modelo económico..
Períodos.
Historia.
Crítica al concepto de período.
Reseña de los estudios sobre la cultura Aguada
Primeros estudios en el Noa.
Max Uhle.
Economía.
Sociedad.
Religión.
Metalurgia.
Cerámica.
Formas.
Decoración.
Motivos no felínicos.
Figuras antropomorfas
Pipas.
Objetos en piedra.
Objetos en madera y hueso.
Enterratorios y funebria.
Patrón de asentamiento
Armas, guerreros y cabezas trofeo.
Adorno y vestimenta.
Nuevos planteos: Valle de Ambato
Sustancias psicoactivas y el complejo alucinógeno.

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 Se han realizado numerosas excavaciones en el valle de Ambato entre 1973 a 1976 descubriéndose varios sitios. A continuación se enumeras algunos de ellos y los principales hallazgos:

•   Martinez1: sitio de habitación en el que se hallaron en la parte baja del valle amontonamientos de piedras formando columnas con técnicas similares a las usadas por la cultura Alamito-Condorhuasi. Por lo tanto podemos decir que los principios arquitectónicos de Ambato eran los mismos a las culturas mencionadas. El sitio consiste en un montículo de planta subcircular.  En la parte norte se construyeron recintos y un patio cerrado con una pared. La cerámica encontrada era tosca. Posiblemente este sector pudo estar dedicado al almacenamiento. En los recintos se hallaron cerámica negra con decoración grabada de felinos, punzones de metal. Se infiere que esta zona estuvo dedicada a la fabricación de cerámica y tejeduría. Próximo había un basurero que arrojó varios elementos como: cerámica con decoración de felinos, personales antropomorfos y motivos geométricos.
• El sitios El Altillo: está formado por una gran acumulación de cerámica en su mayoría con diseños geométricos de líneas, campos triangulares o cuadrangulares en negro, blanco y rojo. Otros investigadores la clasificaron como perteneciente a la Condorhuasi. Algunos consideran a este tipo una construcción de carácter ceremonial.
• Sitio Martínez 2:  se han hallado construcciones de planta subrectangular delimitada por una pirca doble. Los lados oriental y ponientes era áreas sobreelevadas. Hacia el este había un espacio techado como si fuera una  galería donde posiblemente se llevaban a cabo tareas domésticas , hecho que se infiere porque se encontraron en ella morteros y manos de conanas.
• Sitios Martínez 4: se trata de un montículo de 1 metro de altura aproximadamente. En el sur se disponían recintos de vivienda y el resto del espacio sirvió como patio.
• Iglesia de los Indios: excavado en 1977 por Rex González se considera como uno de los sitios ceremoniales más importantes del valle de Ambato. Es una superficie rectangular con construcciones menores también rectangulares con una similitud a la cultura Alamito. Estas estructuras se disponen al N y E de un espacio central que funcionaría a modo de plaza central. La estructura más sobresaliente está constituida por un montículo piramidal de 22 m. Esta rodeado por un muro de piedra. En la parte superior existe una especie de plataforma donde posiblemente se realizaran las ceremonias. A esta pirámide se accedía por dos rampas. El hallazgo de huesos humanos fragmentados en los sedimentos indicarían que tal vez se llevaba a cabo la mutilación o inmolación de sujetos. 

Los autores arriba mencionados consideran que el valle de Ambato constituyó el centro de origen de la cultura Aguada. En esta región se comenzó a formar una nueva estructura socioeconómica e ideológica que resultó de la unión de una serie de  procesos comenzados anteriormente y que luego constituirán un factor de integración regional para parte del NOA.

El origen estaría en las culturas Condorhuasi-Alamito evidenciadas por hallazgos en sitios anteriores a Aguada de restos de éstas, como por ejemplo en El Altillo de cerámica Condorhuasi. El patrón de poblamiento Alamito con unidades en torno a un patio central tomando una planta circular, no se continuo sino que aparentemente al cambiar las relaciones y organización social, se establecen  otros vínculos sociales que desembocan en una vida aldeana más compleja, que posteriormente fue adoptada en otras regiones.

Según Dillehay y Nuñez Atencio estas culturas de la zona centro y meridional andina se caracterizan por poseer un modo de vida pastoril y caravanero con comunidades agrícolas. Movilizaron recursos desde una zona a otra, planificando sus actividades y la localización exacta en un marco de una economía especializada.  De esta manera cubrían varias zonas obteniendo de cada una de ellas los recursos específicos, desde la Puna hasta la costa del Pacífico hacia el oeste y las tierras bajas hacia el este.

Analizando los sitios encontrados en el valle de Ambato se pueden dividir en los tipos de unidades de habitación:

1. Grupos domésticos reducidos en los cuales cada unidad de vivienda era habitada por una familia nuclear abandonando el patrón de familia extensa de El Alamito.
2. Recintos cuadrangulares abiertos hacia un patio central para la realización de actividades domésticas. Los espacios son mayores y más complejos.

Hacia el 500dc en Ambato se produjo un aumento de la población posiblemente a causa de cambios socioeconómicos. El advenimiento de una nueva forma de organización social, la elaboración de un sistema ideológico con raíces en una larga tradición surandina, aumento de la población y la construcción de sistemas de riego más eficaces posibilitaron poner bajo cultivo las tierras llanas del fondo del valle, así explotando nuevas tierras se produjo un excedente que posibilitó un mayor ceremonialismo.

Se habría producido una integración dentro del área ideológica girando en torno al culto solar (Punchao). En este momento de integración regional en base a la creencia compartida por varias sociedades a lo largo de la región andina. Es decir no derivaría de una sola de ella como se pensó, es decir de Tiahuanaco.

J.Pérez Gollán y O. Heredia creen que es necesario buscar una delimitación más acertada para la cultura Aguada que la definida por Rex González. Así consideran que se debe hablar de una entidad social Ambato que ocupó la zona del valle desde el 500 dc. Hacia el 570dc se produce un cambio importante en la organización social. Las familias extensas del Alamito dejaron de vivir agrupadas en torno a una unidad de vivienda autosuficiente y de cumplir sus rituales reilgiosos familiares a nivel de la familia para participar en una vida comunal con individuos especializados en los rituales religiosos. Esta costumbre fue extendiéndose por todo el NOA.

Este ceremonialismo se manifiesta en los complejos arquitectónicos de pirámide-plaza para la participación comunitaria, como los templos de la Iglesia de los Indios. También en el hecho de que en las representaciones cerámicas cobraran más importancia las motivos de felinos o seres humanos felinizados, seguramente en estrecha relación con estas nuevas concepciones.

Posiblemente se usaron sustancias psicoactivas de origen vegetal como fue usada por toda el área andina meridional. Las evidencias indirectas están constituidas por los keros de madera, cerámica y piedra con representaciones de guerreros y felinos, las espátulas de hueso o madera con representaciones antropomorfas,  cajas, estuches para guardar las sustancias. etc.