El marxismo
LA CIENCIA SOCIAL DE LOS EXPLOTADOS Y OPRIMIDOS DEL SIGLO XXI

Autor: Contra Corriente
Fuente: Revista Contra Corriente
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EL MARXISMO
LA CIENCIA SOCIAL DE LOS EXPLOTADOS Y OPRIMIDOS DEL SIGLO XXI

"El marxismo ha muerto", "es un pensamiento caduco y anticuado" y como método revolucionario ha demostrado "estar en quiebra", son frases comunes que recorren pasillos y aulas de la universidad. Desde todos los ángulos posibles, el intento de refutación del marxismo y de sus conceptos fundamentales (revolución, lucha de clases, dictadura del proletariado...) se escuchan cotidianamente.
Neocontractualistas, liberales, posmodernos o populistas, con argumentos extraídos -en la mayoría de los casos- del idealismo o del revisionismo, reelaborados y afinados en la época actual, intentan mostrar la inviabilidad del marxismo como método de análisis y transformación revolucionaria.
La crisis de subjetividad que el proletariado arrastra, por causa del stalinismo y la socialdemocracia, y el hecho de que en las últimas décadas la clase obrera en los países más poderosos del mundo no haya protagonizado aún ascensos revolucionarios, son los caballitos de batalla preferidos por esta intelectualidad. En la academia, el marxismo se fragmenta para quitarle todo filo revolucionario. Estos intelectuales, cuando aventuran posiciones políticas, generalmente sostienen, como única alternativa de cambio, la consecución de reformas o transformaciones en el marco del sistema, que permitan "humanizar" al capitalismo.
Uno de los objetivos centrales con este ataque al marxismo, es evitar el surgimiento de nuevas generaciones de estudiantes críticos con este orden existente. Y es que el pensamiento dominante en la universidad actual pretende formar profesionistas y técnicos funcionales a las necesidades de las trasnacionales y el régimen.
Justamente por ello, desde Contracorriente, buscamos la recuperación y reivindicación del marxismo -de manera no dogmática, es decir actualizándolo- como ciencia para la liberación de la humanidad, ya que su fin es acabar con la explotación del hombre por el hombre. Lo hacemos bajo la perspectiva de impulsar la formación de una intelectualidad marxista y un movimiento estudiantil al servicio de los explotados. Como parte de esto, llevamos a cabo actualmente un Taller de Materialismo Histórico en la Facultad de Filosofía y Letras.

En este artículo trataremos de dar respuesta a las dudas y debates que han surgido en este taller y en mayor medida en el ambiente de todos los días en la universidad. Explicando la vigencia del marxismo como método de interpretación de la sociedad de clases y la actualidad de éste como teoría y práctica de la revolución socialista.

El marxismo como el único método para explicar la actual crisis económica mundial

El siglo XXI comienza con todas las contradicciones irresueltas y agravadas del siglo pasado. Nos encontramos en una crisis estructural del sistema capitalista, que se expresa en la creciente caída de la tasa de ganancia, la sobre acumulación de capitales y la recesión sincronizada de los tres grandes bloques imperialistas, combinada con la decadencia del imperialismo norteamericano (que intenta contrarrestar con la ofensiva "antiterrorista"), y las fuertes contradicciones con el resto de los imperialismos. La vigencia del marxismo se muestra desde las categorías acuñadas por Lenin, quien definió a la época actual como imperialista, es decir de decadencia y descomposición de la fuerzas productivas de la sociedad. Lenin explicaba que el capitalismo en su fase actual, bajo la apropiación privada de la producción (donde un puñado de capitalistas dominan los estados, sus instituciones y sus fuerzas armadas), no significaba progreso social alguno. Sino más bien una tendencia abierta a mayores crisis económicas de sobreproducción, producto de la anarquía de la producción capitalista, guerras por el reparto de los mercados y, como tendencia, la lucha de los explotados contra la reacción capitalista.( 1)

Hoy, a casi un siglo, esta predicción tiene total actualidad. Mientras millones de explotados y oprimidos en el mundo son arrojados a la miseria y la degradación, stocks enteros de productos no pueden ser comercializados por la caída del consumo de las grandes masas, las cuales se ven empujadas a salir a la lucha.

Los grandes avances de la ciencia, la tecnología y la técnica, que son la base para incrementar la riqueza material de la humanidad, sólo podrán ser aprovechados por ésta, a partir de la revolución obrera y socialista y la expropiación de los expropiadores, el fin de la explotación y la alineación, la planificación democrática de la producción y los recursos de la sociedad, es decir el socialismo.

Del "fin de la historia", al "regreso" de la lucha de clases

Contra aquellos que luego de la caída del Muro de Berlín, en 1989, auguraban el triunfo de la burguesía mundial sobre el proletariado, en los últimos años la clase trabajadora y los pueblos explotados y oprimidos han venido resistiendo, bajo duras condiciones, la ofensiva capitalista.
Marx y Engels sostuvieron en el Manifiesto Comunista "La historia de todas las sociedades existentes hasta hoy es la historia de la lucha de clases ".
La interpretación materialista de la historia y la lucha de clases, aplicadas por Marx y Engels, han resistido la prueba de los hechos y los golpes de la crítica hostil. Por ejemplo, la acción de las masas argentinas demuestra que es mediante la lucha de clases como se resuelve -en un sentido reaccionario o revolucionario- las profundas contradicciones económicas y sociales. La caída revolucionaria de dos gobiernos y la "irrupción violenta de las masas en su destino" (Lenin), demuestra por la positiva que el motor de la historia sigue siendo la lucha de clases.
En los últimos años han abundado intelectuales, en México y el mundo, que plantean frente al capitalismo "depredador y neoliberal', ", la lucha por reformas que "humanicen" el actual sistema en provecho de los "pobres y excluidos". Realizan una doble operación: mientras buscan convencer de que el "neoliberalismo" es el problema -y no el capitalismo en su conjunto-, pretenden que el proletariado ha perdido su rol de sujeto revo1ucionario, para diluirlo en los "excluidos" en general. El significado político de estas ideas es evitar la acción revolucionaria anticapitalista de la clase obrera, como dirigente del conjunto de los explotados y oprimidos. No es de extrañar la cercanía de estos intelectuales con el PT de Brasil o el EZLN de México; el primero, administrador de los negocios capitalistas en varios estados de Brasil, y el segundo que se ha declarado abiertamente "no revolucionario"(como declaró Marcos a la revista Proceso).
Marx planteaba, al ver la existencia objetiva y el rol revolucionario del proletariado(2): "toda lucha de clases es una lucha política ", que debe orientarse contra el sistema capitalista, Tanto la historia del siglo que se ha ido como la situación actual muestran el carácter reaccionario del capital en todas sus variantes y la potencialidad de la acción de la clase obrera, y por ende, muestran la vigencia de las ideas de Marx.
La lucha de las masas argentinas contra los efectos del capitalismo y la dominación imperialista, permiten ver la necesidad de que la clase obrera entre en escena y se "eleve a la lucha política", impulsando la movilización revolucionaria contra el régimen capitalista, sin confiar en ninguna reforma o "democratización" del mismo, La misma es un ejemplo a nivel mundial donde la lucha política entre las clases ha comenzado a experimentar nuevos intentos de autoorganización de la clase obrera y las masas populares.
Por otra parte, la perspectiva revolucionaria antes planteada sólo puede concretarse a partir de la organización política independiente de la clase obrera constituyéndose en un sujeto político (Marx apuntaba.' "la organización del proletariado como clase es consecuentemente su organización en un partido político"). Y luchando por el "derrocamiento violento de todo el régimen social existente ", organizándose de manera independiente dirigidos por su vanguardia. obrera revolucionaria. que sea capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo.

Revolución, Estado y Gobierno

La crisis del capitalismo se expresa en la crisis de sus instituciones, mecanismos de coerción, consenso y fuerza física. En la época de decadencia del capital, la democracia burguesa enseña cada vez más su carácter de clase y el estado burgués muestra su esencia como instrumento que garantiza la explotación de la clase obrera y la opresión sobre el pueblo pobre. Como dijera Marx: "El gobierno del estado moderno no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesía".Esto se muestra, por ejemplo, en el reciente escándalo de ENRON, donde gran parte del régimen político norteamericano ha quedado evidenciado como agentes de las trasnacionales. Se ve también en el acelerado intervencionismo norteamericano que no respeta el elemental derecho de los pueblos semicoloniales a la autodeterminación, o en Latinoamérica, con la creciente bonapartización de los regímenes y el carácter cada vez más formal de la democracia burguesa.

Frente al carácter reaccionario de las instituciones de dominio de la burguesía, Marx planteó la necesidad, no sólo de apropiarse del poder (menos aún de "reformar" las instituciones existentes) sino de construir un Estado de Nuevo Tipo, que el llamó dictadura del proletariado. La revolución Rusa y el inicio del siglo XX le mostrarían a los continuadores de Marx -Lenin y Trotsky- cuales ,serían los organismos para la toma del poder y en los cuales debería basarse el nuevo estado: los soviets o consejos obreros.

El marxismo: Guía para la acción revolucionaria

"Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo", afirmaba la famosa tesis 11 de Marx. La recuperación del marxismo no es una tarea solamente académica disociada de la practica, sino que implica comprenderlo como la unidad indisoluble entre el análisis científico de la realidad y la transformación revolucionaria de la misma, a favor del proletariado y las masas explotadas. No es casual que quienes niegan la vigencia del marxismo para interpretar la totalidad social sean, en su práctica política, fervientes enemigos de la unidad de los estudiantes y jóvenes con la clase obrera, así como de la lucha revolucionaria contra el capitalismo y su estado; unos desde el pensamiento abiertamente burgués, otros desde la centroizquierda en sus distintas variantes. Ante ello es necesario, como dijimos previamente, poner en. pie una intelectualidad y un movimiento estudiantil que retorne y actualice el legado de Marx y Engels y de los marxistas más destacados del siglo XX., como Lenin., Trotsky, Luxemburgo, Gramsci. Esto implica el aprendizaje y la lucha en el terreno teórico así como la adopción de la estrategia política y el programa marxista revolucionario. Por eso, como expresamos en estas páginas, quienes impulsamos el taller de materialismo histórico somos parte de la agrupación Contracorriente y sostenemos la necesidad de la construcción de un partido obrero revolucionario.

Porque la lucha contra el imperialismo y la burguesía, la lucha por derrotar este sistema, basado en la explotación, la alineación y la miseria más extrema de millones de seres humanos, debe ser una lucha conciente con una dirección y un programa que permitan y conduzcan a su destrucción. Al decir de Lenin: "Sin teoría revolucionaria no hay practica revolucionaria".

NOTAS

1 "Esta situación de freno para el desarrollo social creada por el sistema capitalista. estalla con particular violencia en las crisis económicas. como en 1929. en 1973 o en la actualidad. Para hacerle frente, las guerras comerciales y militares -como las dos guerras mundiales--, son la forma en que las asociaciones de monopolios. a través de los estados -mediante los cuales dominan el globo-. se disputan el control de los mercados. Pero también, frente a este sistema decadente y absolutamente reaccionario. que nada puede dar de sí. "el pie del verdugo está en _el umbral": el proletariado y las masas han protagonizado incontables revoluciones y hoy enfrentan. en distintos países de los cinco' continentes. los planes contra los explotados y oprimidos."Revista "CONTRACORRIENTE" Número 5 "El Imperialismo, fase de decadencia del Capitalismo".

2 "El proletariado es revolucionario frente a la burguesía. porque habiendo surgido sobre la base de la gran industria.. aspira a despojar a la producción de su carácter capitalista, que la burguesía quiere perpetuar". Marx y Engels, "Manifiesto Comunista".