Cuando llueve, allá abajo todo parece tan callado. Tal vez no. Tal vez es sólo que la tormenta de esta noche borra cualquier otro ruido que no sea el de su taconeo sobre techitos, lodos, animales y sombras. En fin, siendo noche y siendo lluvia, no deja de ser extraño que esté aún encendida aquella luz. Sí, esa, la de aquel rincón.
Algo hay sobre la mesita, al lado
de la velada vela. Parece una hoja con algo escrito. A ver. Sí. Anote usted. Bueno, pues
parece una carta. Mmh. Después, más abajo y a la izquierda, la palabra "agosto" tachada, luego "septiembre" igualmente tachado y después "agosto-septiembre". ¿Está usted apuntando todo? Bien. Mmh. Le siguen varios números tachados sucesivamente: "6", "8", "15", "27", a continuación el número "1999" y, punto y aparte. "A los Estudiantes de la UNAM".
Les escribo a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del EZLN. No es mucho lo que pueda agregar a lo que ya antes hemos dicho sobre lo que para nosotros, los zapatistas, representa y significa su lucha.
No importaba que no fueran de la UNAM, que no fueran estudiantes, o que no fueran del DF, para el gobierno y anexos todos eran culpables de ser jóvenes y de parecer estudiantes. Al grito de "fuera los ultras de Chiapas", decenas de jóvenes fueron y son hostigados, perseguidos, vejados, humillados y amenazados de muerte.
No obstante que era evidente que Chiapas era el lugar más inapropiado para exhibir la credencial de estudiante de la UNAM, decenas de hombres y mujeres -jóvenes, estudiantes y universitarios- viajaron hasta el Sureste Mexicano y unieron sus voces a las de los indígenas rebeldes en la comunidad de Amador Hernández.
Pero todos fueron y son sinceros, creen en lo que hacen (algo cada vez más raro de encontrar en el mundo de la "política").
Hubo muchas razones en uno y otro lado, todas buenas, de peso,reflexionadas y argumentadas. Sus palabras, actitudes y convicciones me parecieron muy lejanas a las que parecieran predominar en las maratónicassesiones del Consejo General de Huelga. No sólo eso, uno y otro bando se quejaron de que en el CGH no se podía argumentar o discutir, que lo que predominaban eran los gritos y los insultos. Y uno y otro lado defendían al CGH vomo representativo y legítimo."Y sin embargo se mueve" fue la frase que sintetizó la agridulce valoración que hicieron del CGH.
De notar el hecho de que, en la pintura del México nuevo que trazaban en sus alegatos, la palabra "indígena" no aparecía por ningún lado. "Falta que tengamos un lugar también con ellos", le dije a Tacho. "Falta", me respondió mientras ensillábamos los caballos.
Estas vienen de antes: Mientras en Chiapas los protagonistas son indígenas mexicanos, despreciados y olvidados, en la UNAM el movimiento lo realizan jóvenes mexicanos igualmente despreciados y olvidados. En su inicio, abundaron las dudas de que el levantamiento zapatista fuera realizado con la fuerza de indígenas, y que esta sola fuerza haya sido capaz, como lo fue, de conmover el sistema político mexicano exhibiéndolo en toda su mediocridad; en la UNAM de 1999 se duda de que los jóvenes "de la generación X", los sin causa, organicen y lleven adelante una huelga que, en su fundamento, cuestiona la política privatizadora del Estado Mexicano.
El gobierno insiste en que detrás del levantamiento indígena hay "intereses oscuros","universitarios blancos", la "iglesia roja", "el prd"; Gobierno y Rectoría repiten una y otra vez que detrás del movimiento de huelga de la UNAM hay "intereses extrauniversitarios", "zapatistas", "el prd".
El gobierno pone de negociadores a personajes torpes, inexpertos, fascistas y represores, con instrucciones de reventar el diálogo; Rectoría pone una "comisión de enlace" autoritaria, intolerante, fascista, con instrucciones de reventar el diálogo. Los "abogados" de la ultraderecha, Carrancá y Rivas e Ignacio Orihuela demandan que se desconozcan los Acuerdos de San Andrés, exigen el empleo de la fuerza pública y la masacre de los indígenas alzados: Orihuela y Carrancá y Rivas exigen el uso de la fuerza pública en contra de los estudiantes en huelga.
1. ¿Por qué los maestros eméritos que se presentaron al CGH para explicar y argumentar la propuesta de "los 8", no les dijeron a los estudiantes que ni Rectoría ni el gobierno van a cumplir ningún compromiso? ¿No es cierto que cuando menos dos de los ocho eméritos de la propuesta de marras fueron asesores del EZLN en los Diálogos de San Andrés y uno de ellos estuvo en casi todo el proceso de diálogo y negociación? ¿Olvidaron decirles lo que ocurrió después de que el gobierno firmó los primeros acuerdos? ¿No es cierto que no cumplió, ni cumple ni cumplirá?
¿Lo ha hecho?
6. Contra el movimiento de huelga de la UNAM en la izquierda perredista se argumenta que ya lleva mucho tiempo, que afecta la imagen de Cárdenas, que distrae atención de Chiapas, y que es de nacos (no lo dicen así, para eso está el más cómodo de "ultras"), ¿no hay ningún argumento coherente y razonable para pedir el levantamiento de la huelga? (digo, además de que ya lo negociaron).
Como prueba de que, al menos en loszapatistas, hay conciencia de la importancia del movimiento universitario, aprovecho este viaje para hacerles llegar algunas cartas que les mandan compañeros del EZLN y que se explican por sí solas. Se las mando tal cual, respetando la redacción y ortografía originales. Sale pues, van sin anestesia previa: 1. De
Omar, indígena tzeltal, base de apoyo del EZLN: Un saludo especial al Consejo general de Huelga y a toda su base de estudiantes. Mucha fe y mucha fuerza y asta victoria. No he tenido la oportunidad de conocerlos y estrechar nuestras manos de luchadores por una vida mas útil y justa. Amigos sus luchas es nuestra lucha y no están solos aparte del señor, estamos con ustedes. Los invito a que continúen asta la victoria y asi ser lo que decean. Que hermoso es morir aciendo el bien pero gacho es morir por hacer el mal. Nadie nos ara darlo si nuestro afan es bueno, justo y valiente. Desde las montañas del sureste
chiapaneco Aguascalientes IV. N. de la R. La carta tres del
subcomandante Marcvos se publicó incompleta en la edición del sábado 25 por causas
ajenas a La Jornada. Ofrecemos a continuación la parte complementaria que hoy se hizo
llegar a nuestra redacción. Ustedes con nosotros, nosotros con ustedes. No tengan temor. Hermanos estudiantes, ya basta en las injusticias del mal gobierno, de nuestro país queremos la democracia para todos en la nación, donde aya libertad y dignidad para todos los estudiantes la UNAM debería ser gratruita, ay que luchar hermanos estudiantes recuerden que los bases de apollo del EZLN del sin temor porque queremos la dignidad y la igualdad de nuestra nación e internacional. Hermanos estudiantes estaremos con ustedes cualquie instante. Un saludo todo, hermanos estudiantes. Los bases de apollo del EZLN. EDUCACION PUBLICA Y GRATUITA, esa verdad es nuestra bandera. Todo nuestro apoyo está con las demandas que ustedes exijen, Por estas y tantas razones, nos pronunciamos a favor de una mejor educación. Sabemos que están muy claros y conscientes en la lucha, no es por demás decirles que aunque las cosas suelan ir mal, no hay que desistir. Ni un paso atrás, muchos pasos hacia delante. Con la conciencia clara, honesta y clara, están derrocando a esa pudedumbre de burócratas, porque lo único que saben decir y hacer, es mentir, si, hacer de la verdad mentira. Que vergúenza para quienes se consideran formadores políticos de la UNAM, grandes eminencias según ellos, hombres educados, pero resulta que los hombre verdaderos y la patria, lo ha calificado como los más corruptos, los más déspotas, hombres, políticos o como quiera que le designen, solo son vacíos como los globos al vacío con su único interés como la bestia del mal. Me entristece y es lo más vergonzoso en la humanidad, ver a una máquina despreciada (a lo mejor odiada) como lo es los medios de información, ¡Claro! Algunos; Te ve Azteca por ejem. ¡HERMANOS
TODOS! ¡Ver a un muchacho con el puño en alto! ¡Ver a una señorita con la victoria hasta la vista...! Sí mis hermanos: ¡Hasta la
victoria siempre!! Su amigo y hermano en pie de lucha compañero Veto. Base de apoyo del EZLN.
Moción a la cuarta potencia .-ya por terminar esta carta, conocimos la del Comité de Huelga de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM (publicada en La Jornada, 19 de septiembre de 1999, dirigida " Al pueblo de México" Le aclaramos "Al pueblo de México" que los zapatistas NO somos hermanos del "Heróico" (¡JA!) Comité de Huelga de Ciencias Políticas y Sociales (nos falta mucho para poner "Heróico" antes del "EZLN" sin ruborizarnos un poco si quiera) Sobre lo de que "La Jornada" está "al servicio del PRD", pues ya lo dicen el gobierno y su prensa. Una duda: eso de que "nos nos queda otra cosa que la prensa underground" ¿quiere decir que en la prensa underground se puede escrbir con mala redacción y faltas de ortografía? Otra duda: como amablemente nos comunica el "Heróico" (¡JA!) Comité de Huelga de Políticas, La Jornada y Proceso están aliados a la burguesía reformista, ¿entonces Milenio, que les ha dado amplia covertura, varias páginas y fotos a color está aliado al proletariado revolucionario? Que conste que no tengo nada contra
Milenio (ellos sí nos invitaron a su aniversario -y La Jornada no-, lo que pasa es que
llegó tarde la invitación), pero ignoraba su carácter insurreccional (cosas veredes
Sancho) Subcomandante Insurgente Marcos México, agosto-septiembre de 1999.
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DOS ACOSOS, DOS REBELDIAS
Esta vez de
la luna sólo un difuso resplandor. Y sólo por un rato, porque ya llega la lluvia y todos
a callar. No habla, más bien grita esta lluvia de las montañas del Sureste Mexicano. Y a
pesar de los gritos, pocos son los que escuchan y entienden.
Esa champita parece solitaria tabla
en medio de una tormenta en altamar. Pero no, quien dentro hace de capitán y
tripulación, todo uno, reposa boca arriba, los ojos bien abiertos, la mente a saber
dónde.
Dos puntos. Después sigue lo que sigue, es decir...
Siguen en
nosotros, acaso más grandes todavía después del desafío que asumieron al venir a las
montañas del Sureste Mexicano a acompañar a los indígenas que resisten contra la
ocupación militar, la admiración, el respeto y el cariño hacia todos ustedes, los
estudiantes y "estudiantas" que sostienen y llevan adelante el movimiento en
contra de la privatización de la UNAM.
Como seguramente sabrán ustedes,
después de que un grupo de estudiantes, maestros, trabajadores e investigadores de la
Escuela y el Instituto nacionales de Antropología e historia (ENAH e INAH), junto con
otras personas de la sociedad civil, se trasladaron a Amador Hernández para ser testigos
de la militarización de la zona, se desató en tierras chiapanecas una feroz campaña de
linchamiento y persecución en contra de todo lo que pudiera parecer "joven
estudiante". 
Para el ejército federal,
migración, la policía de seguridad pública, judiciales, paramilitares, priístas y
funcionarios de diverso tamaño, toda persona joven y mestiza era "un parista del
DF".
Moción. Si este
clima de linchamiento encontró uno de sus soportes ideológicos en la argumentación de
un sector de la izquierda, es algo que no debe sorprendernos. La derecha carece de
pensamientos y argumentos, el uso de la fuerza es lo único "racional" que
concibe. Pero cuando tiene necesidad de un "pensamiento", ahí está la
izquierda para darle razones y argumentos.
El calificativo de
"ultras", soltado tan a la ligera (y ocultando la pereza mental de intentar
siquiera entender y explicar un movimiento social), fue rápidamente apropiado por los
medios electrónicos e impresos de derecha, por la pandilla de Barnés y por ese preclaro
defensor de los derechos animales que es El Croquetas Albores.
Moción a la
Moción. En su camino rumbo a Amador Hernández, a su paso por La Realidad, pude escuchar
a varios hombres y mujeres representantes al CGH y de la base estudiantil de la UNAM. Les
pregunté cómo veían su movimiento, su situación actual y sus perspectivas. Menudearon
los discursos flamígeros llamando a tomar-conciencia- y- seguir- adelante- compañeros-
la- lucha- es- por México-y-no-debemos-retroceder-ni-un-paso-atrás. Yo sé que da un
poco de risa que eso nos lo digan a los zapatistas, pero no nos reímos, escuchamos
yesperamos. Ya luego parece que se dieron cuenta que no estaban en el CGH y que se
podía hablar, argumentar y, sobre todo, escuchar al otro. 
Hablaron todos y cada uno, y todos
escucharon. Fuera de un estudiante de Letras, la característica común era la falta de
sentido del humor, cosa lamentable en quien lucha por un cambio y algo terrible en quien
es joven.
Había quienes veían al movimiento desgastado y quienes lo
veían bogante y
Hablé también. No, no les dije consignas. Les dije la
verdad, que iban a ganar, que los respetábamos, que los queríamos, que los admirábamos,
que seguíamos con atención lo que hacían y lo que dejaban de hacer. Que veíamos muchas
cosas nuevas en ellos, y también muchas cosas viejas muy encerrados en sí mismos (todo
gira alrededor del movimiento universitario, y si no gira pues debe hacerlo), falta de
sentido del humor, seriedad acartonada, y, sobre todo, poco oído para el otro.
"Y
sin embargo se mueve" dije y me dije cuando regresó el primer grupo de Amador
Hernández, con otro brillo en la mirada y hablando hasta por los codos de las comunidades
indígenas zapatistas. "Hay de universidades a Universidades", le digo a Tacho
mientras ensillamos los caballos. "Hay", responde sonriendo Tacho ya con el pie
en el estribo. Pero no fue sólo con Albores y sus ladridos con los que la UNAM y Chiapas
mostraron sus coincidencias. 
Desde el inicio del alzamiento, las dos más grandes
televisoras privadas claman por el aniquilamiento de los indígenas y, en complicidad con
el gobierno y parte de la prensa escrita y radiofónica, organizan una campaña de
desprestigio; en la UNAM y desde el inicio de la huelga, TV Azteca y Televisa se dedican
con particular énfasis a calumniar a los estudiantes, las acompañan buena parte de la
prensa nacional y la radio, el gobierno y Rectoría hacen la segunda voz. "Son sólo
unos cuantos indios manipulados", gritan en la televisión, "son unos cuantos
jóvenes holgazanes y manipulados", se desgañitan en TV Azteca y Televisa. 
La demanda principal de los indígenas zapatistas es
"AQUÍ ESTAMOS", "queremos un país que nos incluya, un país libre,
democrático y justo, no luchamos por despensas ni molinos de nixtamal, nos levantamos en
armas por un México mejor"; "AQUÍ ESTAMOS", "queremos un país que
nos incluya, educación pública gratuita, no luchamos porque a nosotros no nos cobren el
semestre, hicimos una huelga por la educación gratuita para todos los mexicanos",
dicen los estudiantes de la UNAM. 
El gobierno ofrece láminas para techo y despensas a los
alzados, "¿qué más quieren?, depongan las amas y ríndanse" claman en los
medios de comunicación; Rectoría ofrece disfrazar las cuotas, "¿qué más
quieren?, entreguen las instalaciones y ríndanse", gritan en los medios. 
Zedillo,
en los momentos más difíciles y complejos del diálogo, empeora todo con sus
declaraciones amenazantes y su reiterado ultimátum al EZLN; Zedillo entorpece el diálogo
entre autoridades universitarias y huelguistas con sus declaraciones y
"torpedea" la propuesta de "los 8 eméritos" con la amenaza de usar
"la fuerza legítima del Estado" si dicha propuesta no es aceptada. 
Los intelectuales de derecha no escatiman tinta para pedir la
intervención del ejército federal y la aniquilación de los zapatistas; los
intelectuales de derecha exigen mano dura contra los huelguistas. La Coparmex exige la
represión de los indígenas zapatistas; La Coparmex pide el cierre de la UNAM y la
represión contra los que participan en el movimiento universitario. Una vez en el
diálogo, el EZLN hace todo lo posible por mantenerlo y el gobierno hace lo suyo por
romperlo; en la UNAM los estudiantes flexibilizan su propuesta y dan muestras claras de
querer dialogar, y el gobierno y Rectoría hacen hasta lo imposible porque el diálogo
fracase. 
El gobierno acusa al EZLN de intransigente y no querer el
diálogo; Gobierno-Rectoría acusan a los estudiantes de intransigentes y no querer el
diálogo. El Gobierno y sus plumas difunden la versión de que al interior del EZLN hay
una línea "dura" que no quiere el diálogo y que se enfrenta a una línea
"conciliadora"; el Gobierno y sus anexos difunden la versión de que
elmovimiento universitario está dividido entre "ultras" y "moderados"
y la "mayoría de los huelguistas están siendo manipulados por los ultras", los
"ultras", por su parte acusan a los medios de comunicación de aliarse a los
"moderados" para "vender" la huelga. 
Moción a la moción de la moción. Son varias las preguntas
que flotan en torno al movimiento: 
¿Es "ultra" pensar que Rectoría y el gobierno no
van a cumplir su palabra, no importa que firmen o prometan lo que sea? Dicen los maestros
eméritos que ellos se comprometen a poner en juego su autoridad moral para respaldar el
cumplimiento de los acuerdos a los que se lleguen, pero ¿no olvidan decirles que los
Acuerdos de San Andrés han movilizado a personas y organizaciones en todo el mundo, no
sólo en México, que han puesto en juego su autoridad moral (igual o mayor que la de los
eméritos) y el gobierno no ha cumplido? 
¿No es cierto que intelectuales con todos los grados
académicos imaginables, premios Nobel, cantautores, pintores, escultores, escritores,
danzantes, actores, científicos, investigadores, líderes políticos y sociales,
organizaciones no gubernamentales, gente de la calle o del campo, personas con nombre y
rostro reconocido, y personas sin nombre y sin rostro se han movilizado en México y el
Mundo para exigirle al gobierno que cumpla su palabra? 
3. En días
pasados, el CGH "vetó" a varios universitarios de losllamados
"moderados" impidiéndoles que hablaran a nombre del CGH o participaran en sus
comisiones. El argumento fue que daban entrevistas, hacían declaraciones o
publicaban sus posiciones en medios de comunicación. Miembros del
"Heróico (¡JA!) Comité de Huelga de Ciencias Políticas y Sociales
han dado frecuentes entrevistas a periódicos nacionales y hasta visitas guiadas a
reporteros (con descanso en el puestos de tacos), ocupando varias páginas (con fotos a
color) en un semanario nacional, ¿por qué el CGH no hace lo mismo con ellos? Si el
criterio de "veto" es el número de líneas ágata, ¿contó el CGH el espacio
ocupado por los así llamados "moderados" y lo comparó con el usado por los
supuestos "ultras"? 
¿El método para ganar una argumentación es imponer el
silencio a la parte contraria? El CGH, ¿se hace más fuerte "depurando" y
convirtiéndose en un ente homogéneo? ¿Esa es a "universidad" que quiere el
CGH? ¿No significan el Reglamento General de Pagos, el CENEVAL, y todo eso contra lo que
se levanta el pliego de los 6 puntos, un intento de "depurar" la universidad y
convertirla en un ente homogéneo con puros estudiantes "que sí puedan pagar"? 
5. Lo escrito por un intelectual del PRD en una columna
periodística de que hay que levantar la huelga porque el conflicto en Chiapas requiere de
toda la atención, ¿no es una excelente muestra de que ser
intelectual no significa ser inteligente? 
Desde las montañas del sureste mexicano.