El multiculturalismo a debate
Amelia Valcárcel: "Ética para un mundo global". Temas de Hoy, 2002
"Cuando el multiculturalismo contemporáneo intenta dejar en suspenso los derechos individuales y hacer pasar esto por progreso, propone, para fines que no se adivinan bien, una regresión. Fundándose en el derecho a la diferencia y el deber de la tolerancia no se pueden interrumpir ni la universalidad ni la justicia. Cada grupo humano, porque es humano tiene el derecho al respeto y la integridad, pero no cada una de sus normas o sus prácticas. La beateria de la diferencia no debe disuadirnos de la conquista de la universalidad". Pág. 20
"El humanismo como doctrina positiva recoge elementos de tradiciones muy variadas, de pueblos, culturas, formas religiosas, etapas históricas y movimientos intelectuales diversos [...].
"Ninguna diferencia sin igualdad" puede ser el lema del multiculturalismo bien entendido. La igualdad viene dada por los derechos individuales que constan en la declaración del 48. Esa tabla de mínimos, de respeto y dignidad que la declaración del 48 establece es el contraste que permite distinguir a unos multiculturalismos de otros. la cuestión nos importa porque, como europeos, no pasarán otros cincuenta años antes de que nuestras sociedades sean de hecho multirraciales y no sabemos en que medida multiculturales. No es imprescindible tener un criterio y tenerlo claro. Algo que permita, por ejemplo, distinguir con nitidez entre un tabú alimentario y una mutilación indigna, un uso festivo y libre del atuendo o una imposición onerosa e intolerable de una marca de inferioridad". Pág. 70
Fatima Mernissi: "El poder olvidado". Icaria.:
"Por qué los políticos no pueden soportar a una mujer musulmana desafiante, que se planta delante de ellos, con los hombros bien altos y el pecho muy avanzado, mirándoles a los ojos audazmente para descubrir lo que están tramando? ¿por qué los políticos no soportan ver nuestro cabello y nuestras caras sin velo o que les miremos sin miedo de frente?(...)¿por qué todos sueñan con esa criatura silenciosa y sumisa, totalmente escondida tras un velo?" (pag.21).
"La fosilización del arquetipo de la familia y de la legislación es una elección política intencionada, hecha por líderes políticos que se sienten ideológicamente amenazados por los modelos y marcos de referencia modernos. Los ideales que defienden la igualdad del hombre y de la mujer son desechados rápidamente como extraños y foráneos por legisladores que utilizan coches occidentales para llegar a los tribunales de la Sharí`a, además de utilizar todo tipo de comodidades occidentales"(pag.138).
Debate
Resolución del Parlamento Europeo sobre las mujeres y el fundamentalismo
Multiculturalismo y democracia paritaria por Rosa Cobo
A favor de la objeción de conciencia en el aula por Alicia Miyares
Las mujeres como pretexto por Isabel Morant
La algarabía de la tolerancia por Oliva Blanco
Multiculturalismo e femminismo por Susan Moller Okin
El velo y el terror por Fatima Mernissi