Ahadieth (overleveringen van de Profeet Muhammad (sas) over khitaan (besnijdenis)
Besnijdenis (khitaan) van jongens.
Van Aboe Hurayrah (ra): Rasoel'lullah (sas) heeft gezegd:
(Bukharie K.al Isti'dhaan; B. 51; H. 312, Muslim, K.Taharah (39)/H.257)
Van `Aaisha (raha): Rasoel'lullah (sas) zei:
- Tien dingen behoren tot de natuurlijke aanleg (al fitrah):
1- de snor kort knippen
2- de baard lang laten groeien
3- (voor de tandverzorging) de miswaak gebruiken
4- de neus met water schoonmaken (istinshaaq)
5- nagels kort knippen
6- tenen wassen
7- de haren onder de oksels eruit trekken
8- de schaamstreek scheren (al istihdaad)
9- na de grote behoefte met water reingen (istindjaa').
Zakariya (één van de overleveraars in de keten) zei:
- Mus`ab (ook één van de overleveraars in de keten) zei: Ik heb de tiende vergeten, dit zou mond wassen (madhmadha) kunnen zijn.
(Muslim. K. at Taharah, B.16/H56)
Deze twee ahadieth leert ons wat de sunnah van vroegere profeten was waaraan we ons ook dienen te houden. De term 'fitrah' komt vaak voor in de Qur'aan en ahadieth. Wat betekent fitrah?.
Eén van deze sunnahs van de vroegere profeten was de khitaan (besnijdenis, circumcisie). Vandaar dat deze gewoonte onder andere volkeren bekend is. Hoewel de christenen deze sunnah hebben verlaten is de besnijdenis nog steeds een gewoonte onder de joden. In sommige ahadieth lezen we dat sayyinina Ibrahiem (as) de eerste was die besneden was (Muwatta 2,220). Dit gebeurde op zijn 80 ste jaar (Bukhaarie K. Isti`thaan 51). Alle profeten na sayyidina Ibrahiem (as) waren al vanaf geboren besneden, of ze werden besneden. En de muslims die hen volgden werden ook besneden.
De besnijdenis wordt net als het opzeggen van de 'shahadatayn' (geloofsbelijdenis: ashjadu al laa ilaha illa'llaah wa asjhadu anna muhammadan `abduhoe wa rasoeluhoe') als de tekenen van iemands geloof (iemaan) gezien. Besnijdenis is volgens sommige geleerden waadjib en volgens anderen zelfs fardz (verplicht). Imaam Shaf`i (ra) heeft gezegd: "Het is een waadjib voor de ouders het kind te besnijden voor het bereiken van de adolescentie leeftijd". Volgens sommige geleerden is het geloop (iemaan) van degene die zich niet laat besnijden ongeldig. Zijn salaats zijn ook ongeldig. Hij mag de Ka`abah niet betreden of de ommegang (tawaaf) verrichten. Als hij een dier slacht mag je niet ervan eten. De volgende ahadieth bevestigen dit:
Usaym bin Kulayb heeft van zijn vader overgeleverd en die weer van zijn vader: Toen ik muislm werd ging ik naar de Profeet (sas) en zei: Ik ben muslim geworden. Rasoelullah (sas) zei tegen mij: "Verwijder het haar van ongeloof (hoofd haar, haren onder de oksels en rond het geslacht orgaan) en laat je vervolgens besnijden." (Aboe Daawoed K. Tahaarah 128 /H.1,98,356).
In een hadieth die door Bayhaqie is opgetekend wordt aan Rasoelullah (sas) gevraagd: "Kan iemand die niet besneden is de ommegang (tawaaf) rond de Ka'abah verrichten?. Hij (sas) zei: neen, hij mag de tawaaf niet verrichten voordat hij besneden is". (Sunnah Kubra8/324)
Volgens `Abdullah ibn'i `Abbaas (rahuma) en `Alie (ra) mag men niet van het vlees eten van iemand die niet besneden is, zijn salaats zijn ongeldig, hij mag niet getuigen in een rechtbank. (Sunnah Kubra8/325)
Imaam Ibnu'l Qayyiem (ra) vermeldt in zijn boek 'at Tuhfah': "Zelfs al wordt men op zeer hoge leeftijd muslim dan moet men zich laten besnijden". Dus als iemand de Islaam accepteert dan moet hij ongeacht zijn leeftijd zich laten besnijden.
Eén van de praktische kanten van de besnijdenis is, naast de gezondheidsreden (denk maar aan het verminderen van allerlei soorten geslachtsziektes en kanker), de hygiene. Het is een plicht voor elke muslim zich te wassen na w.c. bezoek. Bij onbesneden mannen is het onmogelijk zich correct te reinigen. Daar één van de verplichte zaken van het gebed (salaat) hygiene is zal zo'n iemand niet schoon zijn voor het gebed.
Besnijdenis (khitaan) van meisjes.
Hieronder zal ik, Insha Allaahu Ta`ala, de vertaling geven van bladzijde 91 en 92 van het in Turks uitgegeven boek "Peygamberimizin Sünnetinde terbiye" (Opvoeding volgens de sunnah van de Profeet (sas) van Prof.Dr. Ibrahim Canan (Diyanet Isleri Baskanligi Yayinlari, 1980). Dit werk is een uitstekend vergelijkend onderzoek tussen westerse en islamitische opvoeding. Naar mijn mening is dit één van de beste onderzoeken op dit gebied.In een hadieth die handelt over de besnijdenis (khitaan) van meisjes, wordt (door Rasoelullaah (sas) gezegd :
"Khitaan is sunnah voor mannen en makroemah (eer gevend) voor vrouwen" (Ahmad bin Hambal, Musnad 5/75). Hoewel deze hadieth zwak is in zijn sanad (overleveringsketen heeft Aboe Hanifah (rah) ernaar gehandeld. Hij heeft de hadieth letterlijk opgevat en concludeerde dat khitaan voor mannen (en vrouwen) aanbevolen (mandoeb/sunnah) was. Ibnu'l Hadjar, (Fathu'l Baarie 12, 461) vermeldt dat er zoveel overleveringsketens van deze hadieth is, dat het een acceptabele hadieth is geworden.Volgens Ash Shafi`i (rah) (en naar een oordeel van Ahmad bin Hambal (rah) is de besnijdenis voor zowel de vrouwen als de mannen verplicht (waadjib). Over de besnijdenis van meisjes lopen de meningen van de geleerden (`ulamaa) uiteen. Sommigen hebben geoordeeld dat door (morfologische en) fysiologische geaardheid van vrouwen uit het oosten (de voorhuid) om de clitoris bij de geboorte te ruim zou zitten, waardoor besnijdenis onontkoombaar wordt. (Ibnu'l Hadjar, Fathu'l Baarie 12, 460).
Uit ahadieth kunnen we opmaken dat tijdens het leven van de Profeet (sas) vrouwen in Medinah woonden, die meisjes besnijdenis als beroep hebben uitgeoefend (Aboe Daawoed, Adab 170/(14, 368, 5271). Verder maken we uit deze ahadieth op dat de Profeet (sas) zich hierover bekommerde. Hij gaf aan deze vrouwen aanwijzingen hoe zij de besnijdenis op medisch verantwoordelijke manier moesten uitvoeren.De hadieth in de Sunnan van Aboe Daawoed is als volgt:
" In Medinah besneed een vrouw de meisjes. De Profeet (sas) zei tegen haar: "Snijd niet te diep!. (Als je het niet te diep snijdt) zal dit de vrouw het fijnste gevoel geven en de man de meest lust (bij geslacht gemeenschap) "
De hadieth die van `Ali (ra) is overgeleverd, laat de Profeet (sas) iemand de vrouw die de besnijdenis uitvoert naar zich toekomen en zegt tegen haar:
"Als je besnijdt, doe dat oppervlakkig en niet diep,..."
De reden van meisjes besnijdenis is uit het bovenstaande nu wel duidelijk. In de overige ahadieth worden met gelijkluidende bewoordingen min of meer hetzelfde verteld.
Munaawie, merkt bij de uitleg van deze ahadieth op, dat als diep wordt besneden, de seksuele lust van de vrouw te niet wordt gedaan, waardoor de geslachtgemeenschap met de echtgenoot een marteling wordt, i.p.v. lust. Aziemaabaadie, die een uitleg op Aboe Daawoeds Sunnan heeft geschreven, gaat uitvoerig in op de neven effecten van dit gebeuren.
(Hiermee eindigt de vertaling).
Uit wetenschappelijk oogpunt gezien, kan de clitoris, zowel naar embryonale herkomst (beiden zijn mesoderm) als naar histologische structuur, beschouwd worden als een homoloog orgaan van de penis. Het bestaat, net als de penis, uit twee zwellichamen, die bekleed is met een voorhuid. Dit is een elastische huidplooi die teruggetrokken kan worden.
Bij besnijdenis van jongens wordt het uiteinde van deze voorhuid verwijderd. Bij de meisjes gebeurt dat ook, vandaar dat de Profeet (sas) zei:"Als je besnijdt, doe dat oppervlakkig en niet diep,...".
Dus als de besnijdenis van de meisjes goed verricht zou worden is er niets aan de hand. Het is niet de bedoeling de Islaam naar onze hand te zetten door onjuiste praktijken van sommige volkeren, de onkennis van de muslims en de anti-islaam propaganda van de niet-muslims.
Besnijdenis van meisjes is wel degelijk iets dat door de Profeet (sas) is verkondigd. Er zijn zoveel zaken in de Islaam die voor de komst van de Profeet (sas) in praktijk waren en die door de Profeet overgenomen zijn, maar dan wel met correcties. Immers heel veel zaken waren door andere Profeten (as) aan hun volk verkondigd, die door onze Profeet (sas) is overgenomen. Dat betekent niet dat deze zaken niet van de Islaam zijn.