Inleiding.

- a) TADBIRI PERIODE = ( voorbereidingsperiode)

periode voor het huwelijk periode vanaf het huwelijk tot de geboorte van het kind

1) eerste dagen

a) eerste kleding : witte kleed

b) eerste voeding : geen moedermelk maar tahnik (voorgekauwde dadel of honing

c) dua : voorspoed wensen

d) eerste talkîn : in 't rechter oor de adaan en in het linker oor de îqaamah.

e) suroer : na het geboorte blijdschap vertonen.

- degene die het geboorte bericht brengt belonen

- ter gelegenheid van de geboorte eten geven.

 2) 7^de dag

a) geven van een naam ( kan ook op de eerste dag) moet een mooie betekenis hebben.

b) aqîqah : slachten van een schaap of andere dieren

c) sunnah :

d) gaatje in de oren ( meisjes )

e) kind van alle onhygiënische dingen schoonmaken

 f) hoofdhaar scheren en zijn gewicht in goud of zilver aan armen geven.

Zaken betreffende moedermelk: 

- moedermelk moet van halal voedingsstoffen afkomstig zijn.

- melk broers of zusters zijn het zelfde als echte broers en zusters

- het karakter van een kind wordt ook door de melk bepaald dat het kind van

zijn moeder krijgt. Dus halal melk zorgt ervoor dat het kind ook een goede

karakter zal hebben.

1- eerste gesprek : - lezen van kalima-i tawhied

 2- het aanleren van haya (zich schamen voor slechte zaken)

 Ad 1.3) Tamyiz periode : ( periode waarin de kinderen goede en slechte dingen niet van elkaar kunnen onderscheiden zoals dat in suratin Nur aayah 31 staat )

 Wat leren we het kind vanaf het 7^de jaar:

- het gebed aanbevelen

- meisjes en jongens op aparte kamer slapen

- 5-7 jaar naar school

- het uit het hoofd lezen van Qur'an, hadith en du'a op zeer jeugdige leeftijd

- rekenen, taal etc. op hogere leeftijden ( vanaf 7 jaar )

op dit moment moet een kind alle plichten van de Islam nakomen zo'n kind is dan MUKALLAF (verantwoordelijk voor alles wat het doet voor de Shari'ah.

Wanneer is iemand mukallaf voor de Islaam:

- volgens sommigen is dat het 15^de jaar en volgens anderen het 17 jaar voor de meisjes en 18-19 jaar voor de jongens).

- volgens anderen wordt de buloegh bepaald door lichamelijke ontwikkeling :

Basisonderwijs beïnvloedt niet alleen het individu maar ook hele gemeenschappen.

Het basisonderwijs in de Islam wordt door twee elementen bepaald:

"Bedrijven van wetenschap is voor elk moslim verplicht "( Ibnu Mádjá ).

Welke wetenschap is verplicht ? - Kitab (Qur'aan), Sunnah, Fiqh en `Ilmu't Tawhied,

Geleerden van verschillende takken van de Islamitische wetenschappen hangen verschillende meningen aan. Zo zeggen de fiqh geleerden dat fiqh wetenschap fardi ayn wetenschap is, de theologen `Ilmu't Tawhied, Qur'an exegenisten en hadith geleerden Qur'an en sunnah en de sufies tasawwuf.

Imaam Ghazáli zegt dat de principes van de Islam : tawhid, salat, zakat, sawn en hadj ( = dit alles heet `ilmu haal) tot fardi ayn wetenschappen behoren. ( Imam Mawardi vermeldt hierover een marfû hadith van Anas ( r.a.) .

Imaam Ibni '`Abidin:

1- Wetenschappen die noodzakelijk zijn om de Islám te kunnen belijden :

- Ilm 'd - din m.a.w. ilm - ì kalám, tafsier, hadith, fiqh en methodologie

van deze wetenschappen

- wudu' ,ghusl, salat, sawn, zakat, Hadj, djihaad etc.

- muammalaat wetenschap : economische aangelegenheden

zoals, kopen, verkopen, rente, huren etc. moeten geleerd worden om

te kunnen onderscheiden tussen haram en halal.

2- Met ikhlaas ( oprechtheid ) de godsdienstoefeningen uitvoeren. Immers daden die door hypocrieten worden verricht zijn voor Allah ongeldig.

3- Alle zaken die zich afspelen tussen mensen onder elkaar moeten geleerd worden:

handel, huwelijk, scheiding etc. En ook alles die een moslim in ongeloof kan

brengen moeten geleerd worden.

Ghazali en Ibnu 'Abidîn : "Wetenschappen die nodig zijn om een gemeenschap normaal

draaien te houden: geneeskunde, wiskunde, scheikunde,.. .., tafsier, hadith, etc.

 De toepassing van dit basisonderwijs volgens Rasoelullahs (sas) Sunnah en de sunnah

van de sahaba is als volgt:

 1) Taalonderwijs :

a) - in de zin van opvoeding

- betreffende ahlaak principes : weinig praten, niet liegen, geen onnodige dingen vertellen, iemand niet verdoemen, hard, en onbeleefd praten vermijden etc.

b) - in de zin van het taal gebruik

Uit vele ahadith lezen we dat het leren van Qur'an en uit het hoofd leren van de gehele Qur'an of gedeeltes ervan door Rasoelullah (sas) aanbevolen en aangemoedigd wordt. Zelfs een kind van 8 jaar wordt imám omdat hij meest Qur'an verzen uit zijn hoofd wist. Als een kind begint te denken wordt het aangeraden Qur'an verzen en hoofdstukken uit het hoofd te lezen en de Qur'an te leren lezen.

Uit ahadith lezen we ook dat kinderen bepaalde du'a's uit het hoofd leerden.

5) Salat onderwijs (5e maal daags salát en de andere saláts ook) :

Na de bulugh leeftijd is salat fazd, maar voor die tijd moet een kind al bekend gemaakt worden met de salat. Na de imam is de salát ongetwijfeld één van de belangrijkste, en zo niet de belangrijkste in de Islám, daarom moeten de kinderen al heel vroeg de salat geleerd worden en in hun Tamyiz leeftijd periode moet bevolen worden dat ze de salat regelmatig verrichten. Over de leeftijd wanneer dit bevolen moet worden zijn verschillende ahadith ervoor bekend:

1) 7 jaar: bevelen ( Abu Davud)

2) onderscheid kunnen maken tussen links en rechts ( dit is ook voor het 7de jaar mogelijk ) ( Abu Davud)

3) bewust van de salát verplichting ( Abdurrazzáq)

4) het uitvallen van het melkgebit ( Abdurrazzáq)

5) tellen tot 10 (Ibnu Abî Shaibah)

In al deze gevallen moet het kind voor die leeftijd grens de fazd, wadjib, sunnah zaken

van de salát leren.

Als het kind 10 jaar is en de salat nog steeds niet verricht moet het geslagen worden.

( volgens de hadith van Anes is het leeftijd 13 jaar. ) Sommige ulama zeggen dat de

salát op dat moment wádjib is voor het kind.

Ibni Abbás : al is het met één sadjdah, leer je kinderen de salát ( Abdurrazzáq ( voor

kinderen onder het 6^de jaar). Volgens een hadith van Ali Ibnul Huseyin (ra) overlevert staat dat de kinderen de middag en namiddag salát samen en avond en nacht salát samen kunnen verrichten als verlichting van de salat. ( Ibnu Abi Shaibah )

6- onderzoeken over Dadjdjál ( anti christ)

7) Bay'ah ( beloven om de Kalifaat te gehoorzamen ) van kinderen

8) leren dat kinderen juiste kleding moeten dragen

Uit vele ahadith lezen we dat Rasulullah (sas) zijn klein kinderen naar de masdjid meenam en zelfs op vrijdag zijn khutbah onderbrak om zijn kleinzonen te knuffelen. We zien ook dat naast mannen en vrouwen ook kinderen in de masdjid de salát verrichten.

Net als de salát moet sawn voor bulugh leeftijd bekend gemaakt moeten worden met de sawn. I.t.t. de salat wordt er geen leeftijds grens aan sawn vermeld. Rasulullah (sas) heeft gezegd : " als de kinderen tegen honger kunnen beveel hen de sawn ( Abdurrazzaq...)"

Als een kind 3 dagen achter elkaar de sawn verricht, dan is de Ramadán sawn wádjib voor hem/haar " ( Abdurrazzáq ) . In Buhhári en Muslim lezen we over de ashura sawn. "naast zijn ( ouders ) hebben ook kinderen ( de ashura sawn ) verrichtten ". Verder wordt gezegd hoe ze de kinderen zoet hielden als ze om eten en drinken vroegen en hoe ze tot het verbreken van de sawn beziggehouden werden. Umar (ra.) heeft eens aan een dronkaard gezegd : " Schaam je , zelf de kinderen verrichten ( de ramadan ) sawn (Buhhari ).

Sommige ulama zeggen dat in vergelijking met de salat de kinderen met hun 7^de jaar sawn zouden moeten verrichten en als ze 10 jaar zijn en het nog steeds niet doen gestraft moet worden

Er zijn vele ahadith dat kinderen in de tijd van Rasulullah (sas) de hadj verrichtten.Uit de voorgaande punten blijkt dat een kind al voor zijn bulugh leeftijd de adhaan mag opzeggen en imám mag worden, khutba mag lezen, kinderen opgezocht moeten worden als ze ziek zijn, de `ied salaats bijgewoond mag worden door hen, etc.

SOCIALISATIE VAN HET KIND: 

1. De relatie van kinderen binnen het gezin

Rasulullah (sas) heeft ons laten zien hoe wij ons moeten opstellen tegenover onze kinderen. d.m.v. :

Rasulullah (sas) heeft de moslims aangespoord en op hun hart gedrukt kinderen barmhartig en vriendelijk te behandelen en om zo Allahs welbehagen te verdienen.

"Ar Rahmaan (Allaah ) is barmhartig over de barmhartigen. Wees barmhartig over de aardse wezens opdat de hemelse wezens barmhartig zijn over jullie " (Abu Dáwud ).

"( U Heer heeft bevolen ) : Mijn barmhartigheid heeft ongetwijfeld mijn bestraffen overtroffen "( Buhhari, Muslim.)

Degene die geen barmhartigheid ( jegens de mensen ) vertoont zal ook niet (door Allaah) barmhartig worden behandeld ". ( Buhhari Abu Dáwud )

Degene die geen barmhartigheid jegens onze jongeren vertoont is niet één van ons "(Abu Dáwud).

 Moslims moeten barmhartig zijn tegenover Allahs schepsels. De beste vrouwen onder de Arabieren (let : vrouwen die op kamelen rijden) zijn de Qurayshitesche vrouwen die vroom zijn want zelfs in hun jonge leeftijd zijn ze barmhartig en gewijd aan hun kinderen (...) ( Buhari, Muslim).

Rasulullah was de barmhartigste onder de mensen over zijn gezinsleden. Als op een dag Rasulullahs (sas) zijn kleinzonen Hasan (ra) en Huseyin (ra) kust zegt een sahaba dat hij 10 kinderen heeft maar hen nooit kust. Daarop zegt Rasulullah (sas) "Degene die geen barmhartigheid vertoont zal ook niet genade vinden. "( Bukhari Tirmithi , Abû Dáwud).

En tegen een Beduin heeft Rasullullah (sas) gezegd.: "Als Allah barmhartigheid uit jullie harten heeft genomen wat kan ik er dan verder aan doen. (Ibnu Madja ).

 Hieruit kunnen we opmaken dat de liefde die voor kinderen getoond moet worden heel erg benadrukt wordt door Rasulullah (sas) en wel door o.a. kussen.

De liefde die Rasullullah (sas) voor kinderen had is niet beperkt tot zijn eigen kinderen en kleinkinderen maar voor alle kinderen. Anes (ra.) zegt dat Rasulullah (sas) de barmhartigste voor de kinderen was onder de mensen (Bazzaar) .

1. liefdevol opvangen van kinderen :

a- omarmen en kussen

b- knuffelen

c- spelen

d- zeggen dat je van hen houdt

De liefde van Rasulullah (sas) voor kinderen heeft hij ook openlijk getoond door:

a- de kinderen omarmen en kussen.

Rasoelullah (sas) omarmde, kuste en rook aan de kinderen en zei :( hun ) geur is de geur van Djannah". (Haysani ) . Hij deed ook du'a voor hun (Buhhari).  Rasulullah (sas) kuste zijn kleinkinderen op de wang, mond, tong ( Ahmad) . Zijn dochter kuste hij op de voorhoofd en wangen.

Islamitische geleerden hebben kussen in 5 categorieën verdeeld:

  - kussen uit liefde

- kussen uit barmhartigheid

- kussen uit beleefdheid

- kussen uit hartstocht.

Elk soort kussen wordt tot godsdienstoefening gerekend die de welbehagen van Allah zal verdienen. Het kussen van kinderen wordt tot het kussen uit liefde en barmhartigheid gerekend.

2) Eén zijn en voelen met kinderen :

a) op elke moment van de dag klaar staan voor de wensen van de kinderen

b) salaam verspreiden onder de kinderen

c) vragen naar hun gezondheid, problemen en wensen.

d) ziekenbezoek brengen ( zelf aan Joods kind )

e) grapjes met hen maken

f) (mooie) bijnamen geven (troetelnamen)

g) vermaken ( paardje spelen etc.)

 

 3) Kinderen hun gang laten gaan bij het ontplooien van hun mogelijkheden en bezigheden.

4) Zich aanpassen aan de wensen van kinderen.

5) Bedienen van kinderen door vader en moeder

- met geduld, liefde en wil.

6) Gelijke behandeling van kinderen:

- bij het geven van geld, goederen en andere materiële dingen

- liefde ( kussen, knuffelen )

 

ad2 Eén zijn en voelen met kinderen :

De liefde van Rasulullah (sas) voor kinderen heeft hij ook openlijk getoond door: Rasoelullah (sas) was één met kinderen, dit liet hij ook duidelijk blijken: Alle gedragingen die vreemd zijn voor kinderen heeft hij vermeden.

a) Normaliteit had Rasoelullah (sas) een "portier "die pas na het bevel van Rasoelullah (sas) de gasten binnenliet. Op momenten waar Rasoelullah (sas) niemand wenste te ontvangen mocht Husayn (ra) wel binnen komen om met zijn opa te stoeien. (Haysani)

b ) Salám is een instrument om moslims tot elkaar te brengen, harmonie onder hen te brengen en vrede in hun harten te stoppen. Door ook de jongeren in het geven van salam te betrekken ontstaat een zeer hechte band tussen jongeren en ouderen.Daarom gaf Rasoelullah (sas) salám aan kinderen. Overal waar bij ze tegen kwam :salám over jullie o kinderen

c) "Rasullullah maakte de meeste grapjes met de kinderen van de mensen ". Sommige van deze grappen staan in onze boeken vermeld.

d) Hasan en Husayn (ra) zaten heel vaak op Rasoelullah (sas) nek en speelden paardje. Elk keer als hij zijn kleinzonen zag was paardje spelen als een ritueel geworden. Naast zijn kleinzonen nam hij ook andere kinderen op zijn nek. ( Buhhari, Ahmad..) Zijn kleinzonen gingen ook op zijn rug zitten en zelfs tijdens de salát (Haysani). Hij liet ook op zijn borst zitten en staan.

ad3) Kinderen hun gang laten gaan bij het ontplooien van hun mogelijkheden en bezigheden.

Rasoelullah (sas) heeft noch één van zijn gezinsleden, noch één van zijn huishulpen geslagen (Abu Dawud, Ibnu Madja...) , kwaad op hen geworden, sacherijnig op hen geweest, hen laten schamen, zelfs niet eens " of waarom heb je dit gedaan gezegd. ( Tirmithi, Muslim ....). Als Anes (ra) iets niet juist deed kon Rasoelullah (sas) alleen erom lachen i.p.v. kwaad worden en hem opnieuw het klusjes laten verrichten.

"Als een kind ondeugend is op zeer jonge leeftijd zal hij intelligent worden als hij ouder wordt". ( Faisu'l. Kadir ).

Rasoelullah (sas) liet de kinderen hun gang gaan zonder hem van hun bezigheden weer te houden. Als Rasoelullah (sas) kleinkinderen of andere kinderen hun behoefte doen zonder ze te storen. Hij liet de kinderen ook slapend op zijn borst liggen en wachtte tot dat ze wakker werden.

ad4) Zich aanpassen aan de wensen van kinderen.

Rasoelullah (sas) was er tegen kinderen die huilden niet gehoord werden. Zelfs de salát deed hij snel als hij een kind hoorde huilen. Als er ergens huilende kinderen waren hoorde hij ze meteen.Tijdens salát droeg Rasoelullah (sas) eens een kindje op schoot. Hij nam kinderen mee naar masdjid en zelfs tijdens khudbah mochten zijn kleinkinderen op zijn armen. Toen hij ze zag aankomen onderbrak hij zijn khudbah om aandacht aan hen te geven.

ad5) Bedienen van kinderen door vader en moeder

 Rasoelullah (sas) hielp heel vaak in het huis houden en verzorging van kinderen.

ad6) Gelijke behandeling van kinderen:

"( Wees eerlijk ) in gelijke behandeling van (eigen ) kinderen ( Abu Dáwud) een van de rechten van kinderen op jou is hen gelijke behandelen"(Ahmad)

7) Een dagprogmma van een kind volgens Rasoelullah (sas) sunnah zag als volgt uit:

- ' s ochtends opstaan : ochtend salat in de moskee verrichten ( tahadjdjuh salat wordt ook aanbevolen)

 - overdag:

- ochtend ontbijt vervolgens of werken of lezen of spelen

- siësta, middag en na middag salát verrichten

- na zonsondergang mogen de kinderen niet naar buiten

- avond salat en de nacht salát verrichten

- kinderen ondervragen naar wat ze gedaan hebben

- hen discipline bijbrengen.

 11 De relatie van het kind met ouderen buiten het gezin

Tijdens het socialisatie proces moet een kind, dat nog niet bulugh is maar in zijn tamyiz leeftijds periode zit,voorbereid zijn op alle sociale zaken die zich in de loop van zijn leven zich zal voordoen. Zo is de relatie aan het kind met ouderen buiten het gezin belangrijk bij het opdoen van ervaringen, kiezen van een vak, ontwikkeling van geest en lichaam, besluit vorming, gewoontes, kennis vergaring, moeilijkheden kunnen in maatschappij etc.

 In de tijd van Rasullullah (sas) zien we dat kinderen inderdaad het bovengenoemde punten van de ouderen hebben overgenomen nl.:

1- Service verlenen aan ouderen :

- in de huishouding

- buitenshuis

Rasoelullah (sas) had o.a. Anes (ra) in dienst. In ahadith boeken lezen we dat vele kinderen van Ansaar om de beurt in dienst waren van Rasoelullah (sas) om de vele gasten te onthalen. Tijdens veldtochten zocht Rasoelullah (sas) kinderen om allerlei werkzaamheden voor hem te verrichten. Één van deze kinderen was Anas (ra). De taken van hem waren : schoenen klaarzetten of opbergen, water rond brengen, water gieten voor geheime berichten overbrengen, portiers functie doen etc

2) Deelnemen aan sociale plechtigheden:

a) feesten en huwelijken: Kinderen deden in Rasoelullah (sas)s tijd de viering van de twee grote feesten. (Buhari). Toen Rasoelullah (sas) kinderen en vrouwen zag die terugkwamen van een bruiloft feest, was hij erg blij hen te zien. Na een veldtocht werden de moslims door de kinderen onthaald. Rasoelullah (sas) beveelt de ouders aan hun kinderen tijdens feesten feestelijk aan te kleden. "Degene die zijn kind feestelijk aankleed op feestdagen, zal door Allah ook op de Dag des Oordels feestelijk aangekleed worden ". (Daylámi).

b) recepties: In Rasoelullah (sas) tijd werden ook kinderen op recepties uitgenodigd. Op een keer nam Rasoelullah (sas) Husayn (ra) en een andere keer Anas (ra) mee naar een receptie ( Buhhari, Abû Dáwud, Tirmithi ).

3) Aanreiken van materiële en immateriële dingen aan kinderen

Rasoelullah (sas) heeft aan onze moeder `Aaisha (raha) aanbevolen aan de kinderen van de buren iets te geven want "dit brengt vriendschap ( liefde ) met zich mee "(Daylámi). "Geef je kinderen (cadeaus) en geef ze ook goede opvoeding" (Ibnu Mádja). Rasoelullah (sas) gaf eens een gouden ring, die hij cadeau kreeg, aan zijn kleindochter ( Ibnu Mádja). Ook deelde hij dadels uit aan kinderen. Een bedelaar gaf hen elk een halve dadel waarop Rasoelullah (sas) zei "Met deze daad zal ze in de Djannah komen ( Ibnu Mádja). Hieruit blijkt hoe belangrijk het is om kinderen iets te geven. Een kind moet duidelijk zien dat zijn moeder vader hem materieel onderhoud.

4) Kinderen moeten de ouderen respecteren en ouderen moeten de kinderen vriendelijk en liefdevol behandelen.

 "Degene die geen genegenheid aan onze jongeren schenkt en geen respect voor onze ouderen vertoont, behoort niet tot één van ons " (Tirmith). Een oudere behoort lief vriendelijk, begripsvol, verdraagzaam en barmhartig te zijn tegenover de jongeren en de jongeren moeten eerbiedig zijn respect vertonen, behulpzaam zijn en goed zijn tegenover hun ouderen ( ongeacht verwantschap). Rasoelullah (sas) heeft daar zo op gehamerd dat dit een onderdeel van de imán is geworden (Bayháqí ).

Sommige ulama zeggen dat eerbied en respect eerst voor Allah moet zij daarna voor Rasoelullah (sas), ouders en tenslotte voor de muslim ouderen. "Degene die vanwege zijn (jonge) leeftijd ouderen behulpzaam is, zal Allah zulke jongeren ook behulpzame mensen en hun dienst stellen als deze ook ouder worden" . (Tirmith) M.a.w. iemand die op jonge leeftijd de ouderen niet behulpzaam is zal ook geen hulp krijgen als hij zelf oud wordt. Een van de tekenen van de Dag des Oordeels is :"De behulpzaamheid voor ouderen en barmhartigheid voor jongeren zal verdwijnen"( Mustadrak).

Behulpzaamheid tijdens vele omstandigheden is voor jongeren tegenover de ouderen een verplichting. Want als deze principe verdwijnt wordt een gemeenschap ook asociaal en echoistisch.

Eerbied voor ouderen is tijdens het eten ( eerst eten de ouderen daarna de jongeren ( Abu Dáwud), het drinken ( Buhari), het gesprek (Buhari), het aanbrengen van iets, ( b.v. tandenborstel (miswaq) (Buhari), in de moskee ( voorste rij ouderen ) (Nasái) ), het kiezen van stamhoofd (ouderen worden stamhoofd).

In het voorgaan voor de salat geldt niet het bovengenoemde respect principe maar degene die het beste de Qur'án kunnen reciteren ( een kind van 8 was imám) (Abu Dáwud, Nasái). Het zelfde geldt ook voor kommandant in een leger en leden van de advies commissie (Shurá ).

 

111 De relatie van kinderen met hun eigen leeftijd genoten

- dit aanmoedigen en mogelijkheden ervoor scheppen

- de soort vrienden die een kind heeft, kiezen

1- Zorgen de kinderen met hun eigen leeftijd genoten spelden dat aanmoedigen en mogelijkheden schepen,

2- Goed op het kiezen aan vrienden letten.

 

 

1V De relatie van kinderen met dieren.

Dieren in de Qur'an en sunnah

Er komen vele dierennamen in de Qur'án : mug, spin, mier, bij, wolf, ezel, muilezel, aard, os, koe, kameel, schaap, slang, varken, aap, hond, etc. Er zijn zelfs sura's die een dierennaam dragen (Al Baqara, An Nakl, Al Ankabat, An Naml,,,)

De plichten die moslims hebben tegenover de dieren

1- de recht om te leven van dieren in acht nemen

2- dieren goede en juiste voedsel geven

3- dieren goed verzorgen en schoonhouden

4- dieren beschermen tegen uitsterving

5- dieren niet overbelasten

6- dieren niet bestraffen

7- dieren niet uitschelden of verdoemen

 

Relatie van kinderen met dieren.

 

De plaats van de dieren in de Sunnah: 

1- Rechten van dieren en goede behandeling van dieren;

Rasoelullah (sas) heeft twee principes opgesteld voor mens dier relatie:

- Dieren hebben rechten op mensen die na gekomen moet worden,

- Mensen moeten dieren goed behandelen.

Goed gedrag en barmhartigheid is een eigenschap van elk moslim die ook op dieren toegepast moet worden. "Degene die barmhartig zijn voor anderen zal ook barmhartig ontvangen worden door de barmhartige ( Alláh) . Wees barmhartig voor datgene dat hier op aarde is en leeft opdat degene die in de hemel zijn ook barmhartig over jou zullen zijn. ( Tirmithi). Als we onze plichten jegens dieren niet na komen of hen slecht behandelen zullen deze op de Dag des Oordeels ons bij Alláh aanklagen. (Nasái).

 

a- In acht nemen aan het recht om te leven van dieren,

b- Goede en juiste voeding van dieren,

c- Verzorging van dieren,

d- bescherming van dieren en planten tegen uitsterving,

e- lastdieren niet overbelasten,

f- dieren alleen gebruiken waarover ze geschikt zijn,

g- dieren niet straffen,

h- dieren niet uitschelden.

ad a ) Het is verboden om dieren behalve voor de mens schadelijke dieren, ( kraai, azend, scorpion, muis, alle roofdieren en slang ( Buhari) , zonder enige reden ( dus ook niet voor sport) te doden. Het doden van b.v. kikkers, mieren, bijen, koekoek is absuluut verboden. ( Abu Davud, Ibnu Madja en Dárimi).

 ad b) Doordat een man en een vrouw een dorstige hond water had gegeven heeft Allah van al hun zondes vergeven. ( Buhari). Als we dieren goed behandelen en hen voeden zullen we in het hiernamaals door Allah beloond worden. In een hadith lezen we dat een vrouw die de oorzaak was van het dood van een kat doordat ze het dier geen voedsel gaf, in Djaharman zou komen voor haar slechte daad. Tijdens lange reizen moeten de reizigers hun dieren goed laten grazen onderweg, Rasoelullah (sas) en zijn Sahaba aten en zelfs deden pas hun salát als de dieren goed hadden gegeten.

 ad c) In ahadith lezen we dat dieren ( b.v. schapen en geiten) goed verzorgd moeten worden: schoonmaken van de neuzen en monden van schapen en geiten.

 ad d) Bij het melken moeten we genoeg melk voor de jonge dieren overlaten. Het is verboden vogelnesten te vernietigen. Het wordt niet aangeraden op dieren te jagen.

ad e) Rasoelullah (sas) heeft verboden lastdieren over de belasten. In de tijd van de halifaatschap van Umar (ra) was er zelfs een wet dat aangaf wat het maximum aan vracht is voor kamelen.

 ad f) Rasoelullah (sas) heeft verboden dat mensen op hun dieren gesprekken voeren, of op koeien rijden.(Abu Davud, Buhhari)

ad g) Rasoelullah (sas) heeft verboden dat mensen hun dieren niet mogen straffen op welke manier dan ook. Als ze het wel doen worden ze door Allah verdoemd.( Buhhari). Zelfs de Islamitische wetgeving heeft wetten omtrent dit onderwerp. Zelfs tijdens oorlogen mogen de moslims geen dieren mishandelen.

ad h) Naast de mensen is het ook verboden dieren uit te schelden of de verdoemen.

 

2- Dieren in Rasoelullahs (sas) leven.

Er zijn enkele dieren die Rasoelullah (sas) elke dag nodig had. In vele ahadith lezen we over het fokken en verzorgen van paarden. Rasoelullah (sas) haalde paarden en kamelen aan . Hij bezat kamelen, schapen, geiten etc. De geiten kwamen zelfs in zijn huiskamer. De geit wordt zelfs als een van de dieren in Djannah genoemd. De geit en de schaap worden als dieren van zegening ( barakah) genoemd, kameel als dier van eer en het paard als goed ( khayr).

Dieren worden als "een element van het gezin" of "een individu uit het gezin." Zelfs het restje water dat door dieren geschonken is, is schoon itt. b.v. water dat door roofdieren, roofvogels, muizen etc. wordt gedronken.

 Naast huisdieren geiten, schapen en katten) had Rasoelullah (sas) ook niet huis dieren in huis. Een haan die op tijd kraait, wordt ook aangeraden i.v.m. het ochtend gebed.

 

Het kind en het dier.

Het is verboden dat kinderen dieren slecht behandelen ( Buhhari). Er zijn ahadith waarin kinderen de mogelijkheid moeten krijgen in aanraking met dieren kunnen komen. De ? van Anas had een vogel die dood was gegaan. Hij was erg droevig daarover. Rasoelullah (sas) heeft hem getroost.Kleinkinderen van Rasoelullah (sas) hadden een hondje waarmee ze speelden.

 

HOOFDSTUK 3 LICHAMELIJKE OPVOEDING VOLGENS RASULLULLAH (SAS) SUNNAH

 

HOOFDSTUK 3.1 Voogdschappij ( hidanah )

1- kinderen kleiner dan tamyiz leeftijd : moeder is de voogd

2-kinderen in de tamyiz leeftijd : kind is vrij om te kiezen wie de voogd wordt

3-moeder kan het kind aan de vader geven

4- mensen die recht op de voogdij hebben.

 

Een mens is opgebouwd uit, lichaam, geest (ruh) en verstand (akl). In Rasulullahs (sas) sunnah zien we dat ook heel duidelijk. Het lichaam is een instrument bij het opvoeden van ons geest. Door het lichaam volgens de richtlijnen, die Rasulullah (sas) ons heeft aangewezen, op te voeden kunnen we verwachten dat ons geest en vertand ook goed opgevoed zal worden.

 De lichamelijke opvoeding wordt in Sunnah onder vier hoofdstukken besproken.

 1. Voeding:

1. invloed van voedsel op ons geest en lichaam

2- dieet volgens de sunnah

- het voedsel moet schoon ( geen schade aan het lichaam en het denken geven) en rein ( volgens godsdienstige wetten voorbereid zijn en voedsel mag niet verspild worden

- weinig en gezond eten

- twee maal per dag eten ( 's ochtends en 's middags )

- gevarieerd eten

- volgens Islamitische gewoontes eten

- met elkaar samen eten

3- Voeding van kinderen : - moeder melk en/of schapen melk

- kinderen voeden wanneer ze het willen

Het lichaam is een instrument om onze geestelijke leven te perfectionireren.Sunnati Rasulullah (sas) heeft niet alleen aanwijzingen voor geestelijke en zedelijken opvoeding gegeven maar ook voor de lichamelijke opvoeding.

 De lichamelijke opvoeding bestaat uit 4 elementen.

1- Voeding

2- Hygiëne

3- Gezondheid

4- Sporten spel

 

ad 1 ) Voeding :

a- invloed van voedsel op ons geest en lichaam

b- dieet volgens de sunnah

c- voeding van kinderen.

 ad 1 b - Hoe is in de Sunnah een dieet aangeboden en welke aanbevelingen is gegeven omtrent kwaliteit, kwantiteit en manieren van voeding?

Uit de Qur'án en Sunnah kunnen we de volgende principes hebben over de voeding

1- Het voedsel moet rein en schoon zijn. Rein (halal) i.v.m. godsdienstige wetten.Schoon i.v.m. schade aan het lichaam en denken. Om de dua's door Allah verhoort te worden moet de voeding schoon en rein zijn.

2- Geen verspilling van het voedsel door te veel eten of alles te eten waar hij trek in heeft. Hoe te eten: 1/3 van de maag vullen met eten,1/3 met drinken en 1/3 overlaten voor ademhaling. Een moslim eet met een maag en een kafir met 7 magen (Buhhari). Een moslim moet eten totdat zijn eetdrang aangelopen is Rasoelullah (sas) at heel weinig en vaak echter nooit 3 dagen achter elkaar warm eten.

3- Weinig en gezond eten

Allahu Ta'alá verbiedt overmaat. Het eten moet onze gezondheid in stand houden. Daarom moeten de kinderen geleerd worden hoe en wat ze kunnen eten. Ulama hebben gezegd dat een moslim eet om zijn ibadát, ilim en taqwá te kunnen volbrengen en niet voor plezier. Ze bevelen ons twee principes aan nl.: 1- alleen eten als men echt honger heeft en te stoppen als men trek krijgt, 2- niet door eten totdat je maag dik wordt en niet stoppen met eten voordat je honger gevoel weg is i.v.m. het verrichten van ibadát.

 4- Gevarieerd eten

In ahadith boeken kunnen we lezen welk voedsel Rasoelullah (sas) tot zich heeft genomen: dierlijk, plantaardig, (on) gekookt, vers, droog etc.. v.b. vlees, melk, rogge, koren en tarwe brood, pompoen, olijven olie, honing, halwa, vogel vlees, kip, konijn, haas, azijn, brood onder gedompeld in vleesboullion, magere kaas, etc. rogge brood met vlees, pompoen met vlees, wit brood waarin melk en boter is verwerkt, dadels met komkommer, vlees soep, honingboter met soep, dadels in dierlijkvet, suiker met dadels etc. Rasoelullah (sas) hield meer van sommige voedsel en raadde ze aan om te eten. (vb. vlees, olijven olie.)

 5- Sommige gewoontes tijdens eten en drinken

-voor en na het eten handen wassen

-beginnen met basmale formule

-eindigen met du'a en de alhamdulullah formule

-met rechter hand eten

-(als samen gegeten wordt) : het eten dat voor je ligt eten en vanaf de rand van

het bord eten, en als laatst het midden van het bord eten

-voor het eten de schoenen uit doen,

-niet met de ellebogen ergens op rusten,

-niet op de grond gebleund zitten eten maar gehurkt eten

-niet op je buik liggend eten

-in drie slokken het water uit een bekertje drinken,

-geen op- en aanmerkingen op het eten maken,

-brood in kleine stukjes scheuren.

-geen broodkruimels weg gooien,

-niet overdadig eten,

-geen ongebakken uien en knoflook eten,

-het water niet uit en gebroken beker drinken,

-het eten niet te heet eten,

-het eten dat in aanraking is gekomen met onreine dingen niet eten, etc.

 

 6- Rasoelullah (sas) beveelt ons aan samen uit een bord te eten i.v.m. zegeningen die men krijgt als men samen eet. Apart eten is niet aangeraden. Tijdens het eten voerde Rasoelullah (sas) altijd gesprekken (Mulim) ( dus niet stil zijn zoals bij de Christenen.)

 

11- Hygiëne

a) lichaam en kleding

b) wanneer linker en rechter hand moeten worden gebruikt

ad 2) Hygiëne: "Hygiëne is de helft van de iman"(Mulim).

"De sleutel van de salat is hygiëne"(Tirmithi).

"Zonder hygiëne wordt de salat niet geaccepteerd ( Tirmithi). 

Dus een moslim moet zowel geestelijk als lichamelijk schoon zijn. De islam beschouwt de mens uit 3 onafscheidelijke elementen (aql, geest, lichaam). We kunnen dus ook geen scheiding maken tussen lichamelijke en geestelijke hygiëne. Als we een oprechte dienaar van Allah willen zijn moeten we onze geest van alle viezigheden (liegen, roddelen, schelden, ongeloof ( shirk), opschepperij, jaloezie, gretigheid, onbarmlijkheid etc. schoonmaken en onze lichaam ook ( wudu, ghusl, tayammum). We zien dat hygiëne zowel instrument als het doel van de Islam is. Ghazali heeft hygiëne in 4 categorieën verdeeld:

1-uiterlijke hygiëne: zich wassen van vieze dingen (vb. wc.)

2-menselijke organen ( mond, ogen, oren) van verboden dingen wassen

3-hart van alle slechte gewoonten, gedachten etc. wassen,

4-behalve Allahs Zijn van alles "gewassen" worden ( Profeten en Siddieqs).

 

- Uiterlijke hygiëne: lichaam kleren, plaat warmen woont, leeft en werkt.

Hygiëne van lichaam en kleren:

1-hadath vuil : vuil dat men niet met de blote oog kan zien op het lichaam

a-sperma uitstoting: ghusl (het gehele lichaam wassen)

b-plassen, behoefte doen etc. alles wat de wudu ongeldig maakt: wudu verrichten

2- nadjásah vuil: vuil dat men met de blote oog kan zien.

-het wassen van het gehele lichaam tijdens ghusl, 1 maal per week ( tenminste), tijdens vrijdag,

-wudu : voor het gebed, voor het slapen, lezen van de Qur'án etc.

-goed de tanden poetsen ( miswaq)

-na grote of kleine behoefte ervoor zorgen dat er geen viezigheden op

de leren komen ( ook geen druppel)

- na het plassen een tijdje wachten voordat men wudu kan verrichten. Snor, nagels, beharing onder de oksels en geslachtsorganen knippen.

 

Alle werkzaamheden ( kleden, schoonmaken, aantrekken) moeten eerst rechts dan links gebeuren. Vieze dingen ( neus snuiten, in de wc. anus schoonmaken, iets vies oprapen etc.) worden met linkerhand gedaan. Eten, drinken en alles wat schoon is met de rechter hand doen.

Moskee's en alle plaatsen waar Qur'án gelezen, dhikr etc. gedaan wordt moeten vrij zijn van viezigheden. Engelen houdend niet van vieze geuren en komen niet op plaatsen die vies zijn. Op bepaalde plaatsen ( wc. douch etc. ) mag men geen salat doen, Allahs naam aanheerlijken, Qur'án reciteren etc. Rahmah engelen komen niet in huizen waar hond is, viezigheden op de grond zijn. In douch mag men niet plassen.

 

Wegen waarop we lopen, plaatsen waarop we spelen moeten schoon gebruiken worden.Want Rasoelullah (sas) zegt : "degene die de wegen waar moslims gebruik van maken vuil maken zullen ongetwijfeld in aanmerking komen voor hun la'anah ( vloek) " ( M.Z.) Moslims mogen zelfs niet in holen, gaten ( waarin muizen, slangen etc. wonen) of andere woonplaatsen van dieren hun behoefte doen ( Abu Dáwud).

 

111- Gezondheid

1- voorzorgsmaatregels tegen ziektes

2- voorzorgsmaatregels bij genezing

a) geloof in genezing

b) dokter raadplegen

c) geneesmiddelen

d) genezing methodes

1- dieet

2- rukyah

3- boze oog

e) dingen waaraan men moet houden bij genezing

f) betreffende genezing van kinderen

 

Ad1: voorzorgsmaatregels tegen ziektes

"Vraag vergiffenis en gezondheid van Allah want niemand heeft na absolute ( omtrent de Islam ) niets anders goede ( Khayr) gekregen dan gezondheid ( Ibnu Mádja) . "Onder de verzoeken die aan Allah worden ingediend is ( het vragen naar ) gezondheid meest geliefde ( voor Allah) ( Tirmithi). Naar de vraag welke du'a het beste is zei Rasoelullah (sas) "Vraag gezondheid aan Allah voor hier op aarde en hiernamaals."( Ibnu Madja) .

Rasoelullah (sas) vroeg Allah vaak voor een goede gezondheid ( Muslim) en raadde dit ook aan bij de moslims. ( Buhhari - Muslim) Uit de bovengenoemde en vele andere ahadith zien we dat gezondheid een belangrijke zaak is in de Islam. Immers voor een goede vervulling van wereldse en geestelijke verplichtingen is een gezond lichaam en geest en vereiste.

 

Rasoelullah (sas) zegt dat de meeste mensen geen flauw benul hebben hoe belangrijk de gezondheid is en wat voor een gave het van Allah is. ( Ibnu Madja) . In de Islam moeten de mensen goed op hun gezondheid letten. Zelfmoord plegen, tijdens ziektes euthanasie plegen of voor een snelle dood smeken is verboden. Hoe langer een moslim leeft des te beter het is voor hem. Tijdens ongeneeslijke ziektes moet een moslim als volgt du'a : "O mijn Heer ( Rab) als het leven meer khayr is voor mij laat mij dan leven als het dood gaan meer khayr is voor mij laat mij dan dood gaan. ( Buhhari) . Bij zelfmoord wordt een zware straf voorgeschreven ( in het hiernamaals) : voor altijd in Djahannam ( Buhhari).

 

Het is fardi kifayah Geneeskunde te studeren. In vele ahadith boeken vinden we hoofdstukken die gaan over geneeskunde (Kitabul- Tibb). Dit laat zien hoeveel belang Rasoelullah (sas) aan geneeskunde besteedde. In zijn sunnah vinden we:

1- maatregels die ziekten voorkomen,

2- maatregels die genomen moeten worden tijdens ziekte.

ad 1- Hygiëne en voeding zijn een van de voorzorgsmaatregels tegen ziekten. Rasoelullah (sas) raad ons aan alle dingen waarin voedsel zit goed af te sluiten van buitenlucht i.v.m. besmetting met vele ziekte verwekkers ( Muslim) . Tegen oogziektes raadt Rasoelullah (sas) ISMID aan. Deze brengt men rond om de ogen. Rasoelullah (sas) deed dit voor het slapen gaan (Tirmithi, Ibnu Madja). Tegen gif en magie raadt Rasoelullah (sas) een bepaalde dadel soort aan ( Buhhari-Ibnu Madja). Als men drie maal per maand 's ochtends honing eet zal men niet door een ernstige ziekte gevat worden zegt Rasoelullah (sas) ( Ibnu Madja) . Koeiemelk bezit het vermogen vele ziektes te genezen i.v.m. voedingsmiddelen die een koe uit vele planten haalt (Mustadzak).

 

Tegen besmettelijke ziektes zien we in de sunnah quarantaine ( mensen en dieren) "als ergens de pest heerst ga er dan niet daar heen, als je op het plaats bent waar de pest heerst verlaat die plaats niet "( Buhhari).

 

ad 2 -a) Geloven in de genezing:

 In de sunnah is de volgende principes: "voor elke ziekte is een genezings methode aanwezig". "Allah heeft geen ziektes die geen genezing heeft. Voor elke ziekte is ongetwijfeld een genezing "( Buhhari). "Alleen voor ouderdom is geen genezing "( Tirmithi, Abu Dawud).

Hieruit maken we op dat een moslim de hoop niet mag opgeven voor genezing. Zowel de ziekte als genezing komt van Allah.

ad b- Dokter raadplegen:

 Rasoelullah (sas) bezocht eens een gewonde en zei : "Roep de dokter van die en die voor jullie ziekte "( M.Z.). In andere ahadith lezen we ook dat Rasoelullah (sas) zieken naar een dokter verwijst ( Abu Dawud, Ibnu Madja).

We zien ook dat de mannen de vrouwen (Ibnu Madja ) en de vrouwen de mannen (Buhhari) behandelen. Rasoelullah (sas) heeft zelf ook dokters geraadpleegd en geneesmiddelen ingenomen. (Zahabî, Buhhari, Ibnu Madja).

 

ad c - Geneesmiddelen:

Er zijn drie soorten geneesmiddelen nl.:

1- geneesmiddelen die via openbaringen aan Rasoelullah (sas) zijn medegedeeld. ( uit de Qur'án) ( goddelijke geneesmiddelen)

2- natuurlijke geneesmiddelen,

3-zowel goddelijke als natuurlijke geneesmiddelen.

In Rasoelullahs (sas) tijd waren de volgende genezings methodes aanwezig:

  Bloed laten uitstorten door onderdruk op het lichaam te brengen. (v.b. m.b.v. glas waarin een brandend kaars zit op het lichaam aanbrengen) honing water tegen buikpijn, dicht schroeien van wonden, geneesmidden toebrengen via mond en neus openingen, laxeer middelen om darmen te reinigen, ( zie Buhhari, Tirmithi).

In de Qur' án worden honing en de Qur'án zelfs als genezing genoemd. Rasoelullah (sas) zegt het ook "Ik beveel jullie honing en Qur'án aan als geneesmiddel"( Mustadzak)".

Andere geneesmiddelen uit de sunnah:

1. Henna tegen pijn aan voeten,

2. olijven olie tegen lever ziektes,
3. bepaalde kruiden tegen tal van ziektes,
4. as van wiet als bloed stol middel,
5. een bepaalde paddestoel soort ( kam'a) tegen oog pijn,
6. honing tegen diarree,
7. bloed aftappen tegen hoofdpijn
8. manzaad geeft genezing tegen alle ziektes ( Buhhari).

In de sunnah wordt aangeraden koorts te behandelen met koud bad (Buhhari), niet op plaatsen te zitten waar half schaduw en half zonneschijn is, en geen water te drinken op lege maag.

"Elke ongemak dat een moslim krijgt, is een vergoeding voor wonde zelfs als dit een doorn (in de vinger) is ". ( Buhhari). Allah zal degene die zijn ogen verloren heeft en geduldig is naar Djannah sturen (Tirmithi ).

  1- dieet: - zware ziektes mogen alleen dunne soep eten ( geen vast voedsel).

-zieken niet dwingen om te eten,

-zieken het eten geven waarin ze trek hebben ( Ibnu Madja)

2- rukyah: ( lezen van iets en vervolgens uitademen).

  "Magie m.b.v. rukyah en muska (amulet) is ongeloof "( Abu Dawud).

Maar tegen oog doen op iets, bescherming tegen gif van giftige dieren en tegen bepaalde maden op wonden is toegestaan rukyah te doen. (Buhhari..) ( vb. het lezen van de laatst twee sura's ).Tegen verschillen ziektes wordt ook rukyah gedaan ( Buhhari) . Als Qur'án verzen en du'as van Rasoelullah (sas) worden opgelezen is dit niet verboden. Maar als buiten deze twee bronnen iets wordt op gelezen bij rukyah en muska (vb. hoe joden of christenen het doen) is shirk (ongeloof).

  3-oog doen op iemand:

"Oog doen op iemand is waar "( Buhhari). Het is haram om uit jaloezie of andere slechte bijbedoelingen oog op iemand te doen en nadeel te bezorgen.Tegen oog doen zijn verschillende methodes mogelijk o.a. degene die oog deed, wudu laten doen en het water ervan over de slachtoffer gooien.

4-Ziektes kunnen door fris lucht en verandering van woongebied genezen worden.

" Zoek geen genezing ( of behandeling niet ) haram dingen "( Abu Dawud).

Dus : geen alcohol gebruiken ( Ibnu Madja, Abu Dawud ) om ziekten te genezen.

Waarzeggers, geeste oproepers, of andere kwakzalvers mogen niet geraadpleegd worden.

 ad 2 - f- Rasoelullah (sas) heeft veel aandacht besteed aan de gezondheid van kinderen.

Al bij de geboorte heeft hij voorzorgsmaatregels getroffen door adhaan en iqámah in de oren te reciteren tegen de kwaad die "ummus sibyán "kan aanrichten bij kinderen. Tegen verschillende soorten shaytán, giftige dieren en slechte ogen heeft hij Hasan (ra) en Huseyn (ra) dua gedaan ( rukyah en istiadhah ) (Ibnu Madja, Tirmithi, Buhhari) Hij waarschuwde de mensen tegen verkeerde genezings methodes. Tegen hoofdpijn, amandel ontsteking en enkele andere ziektes raadt hij "`Udi Hindiy aan".

a) Sport en spel volgens de sunnah.

b) Soorten sport en spel

A- spel met een doel

2- rijden

3- zwemmen

4- lopen/ rennen

5- vechten ( worstelen)

6- militaire oefeningen

B- spel voor plezier

C- spel zonder nut ( schadelijk)

"Degene die kinderen heeft wees dan ook kinderlijk met hen ( Daylami). De ulama zegt dat kinderen met poppen en andere speelgoed mogen spelen. Sommigen zeggen het tegenovergestelde en weer anderen zeggen dat de poppen zonder hoofden moeten zijn.

Ulama zijn er overeens dat alle sport en spel evenementen die geen materiële en gees telijke schade aan kunnen richten toegestaan zijn.

 adA- spel met een doel bedoeling:

 Met dit soort sport en spel worden de kinderen gewend gemaakt met dingen die kinderen later in hun leven me te maken zullen hebben. Zowel de jongeren als de ouderen zijn door Rasoelullah (sas) aangespoord hier aan deel te nemen.

 De meisjes worden m.b.v. poppen en huisje spelen gewend aan gezins vorming. Soldaatje spelen onder de jongens is nodig voor hun militaire opvoeding. We zien vele ahadith over Rasoelullahs (sas) aanbevelen om dit te doen. In Tirmithi en Ibnu Madja staat dat alle amusement nutteloos is behalve schieten, zwemmen, lopen en stoeien met je vrouw.

B- spel voor plezier:

Dit soort spel is niet verboden en is bedoeld als vrijetijds besteding vb. "Zand is lente van de kinderen". ( Fz. Kadir). m.a.w. zoals dieren in de lente in zand spelen moeten de kinderen dat ook mogen doen.

-spelen met dieren ( puppies, vogels...)

-plezier doen tijdens feesten, bruiloften.)

C- spel zonder nut (schadelijk):

Alle spelen die de Islam verboden heeft zoals kaarten, gokken, tatayyuz, ( spel om ongeluk ,te verdrijven) etc." Alles wat Allah verboden heeft worden tot grote zonder gerekend, zelfs als een kind kaart"( Daylami). Ouders worden verantwoordelijk gesteld voor de slechte daden van hun ( nog niet akl báligh) kinderen. Het spelen van tuktrak ( nard of nazdashir ) wordt ook verboden (Muwatta, Abu Dawud, Ibnu Madjah, Muslim).

Ibnu Umar maakte deze spelen zelf kapot als hij zijn familieleden zag spelen. (Muwatta).

-toegestaan mits de salat en andere godsdienstoefeningen niet erdoor gestoord worden, geen geld in het spel is en

- Muziek:

HOOFDSTUK 3.2 Ta'dieb ( opvoeden) principes:

 Ta'dib : opvoeding d.m.v. beloning, prijzing en andere positieve instellingen

3- het kind niet voor schut zetten

  1- Eerst moet men de kinderen leren dat het goede goed is en het slechte slecht.

2- als ze iets goeds doen meteen in het bijzijn van anderen prijzen.

5- men moet de kinderen niet constant straffen vanwege de fouten die ze maken.

6- men moet in elk geval voorkomen dat de kinderen niet in het geheim slechte dingen doen.

7- als de kinderen koppig zijn moet men deze verbreken.

Ta' dieb instrumenten:

1- liefde en angst

2- lichamelijke straf ( leeftijd afhankelijk , met doel, hoeveelheid en soort)

3- bang maken

ad 1- We moeten de kinderen de liefde voor Allah ( Zijn weldaden, Zijn barmhartigheid, Zijn vergeving, vertrouwen op Hem) en angst voor Allah ( Zijn bestraffing, Zijn woede ) bijbrengen.

 ad 2- Volgens de sunnah zijn alle slechte woorden ( verdoemen, anti- gebed ( beddu'a) schelden .... ) verboden.

Volgens de sunnah is het toegestaan kinderen te slaan bij hun opvoeding maar dit is wel de allerlaatste middel.

  Leeftijd waarop kinderen geslagen mogen worden:

  -10 jaar : bij het niet verrichten van de salat

-onder de 10 jaar is het niet goed om de kinderen te slaan. ( "sla de kinderen niet als ze

nog "tifl "zijn ) ( Daylami ) ".

doel van het slaan:

  - mag niet in het gezicht sommigen zeggen dat er geen stokken gebruikt mogen worden.

De beste methode is : zachtjes slaan.

a) leeftijd: op het moment van sexuele bewustwording

b) voorlichting

c) sexuele leven: na het huwelijk

a- leeftijd waarop seksuele opvoeding behoort gegeven te worden

- geen duidelijke leeftijds periode te noemen.

-moeders geven hun dochters seksuele voorlichting en de vaders hun zonen .

b-seksuele voorlichting

c- Seksuele leven

  1-Trouwen : Alleen sex binnen huwelijk

2-vrijgezel : afgeraden.

3- het is verboden om zich te laten steriliseren

4- sawn doen om seksuele lust te onderdrukken

5- manstrubatie is verboden

6- aandachtig naar vrouwen/ mannen kijken is verboden

( het zelfde geldt ook voor tv beelden.)

  a) scheiding van jongens en meisjes

b) kennis die aan meisjes moeten worden overgedragen

c) kleding van jongens en meisjes

d) vrouwen voeden meisjes ( > 7 jaar ) op en mannen de jongens ( > 7 jaar )

  -vrouwen behoren achter de mannen salat te doen in een djam`aah.

-vrouwen mogen ook 's nachts naar de moskee,

-Rasoelullah (sas) had een aparte ingang voor de vrouwen in Masdjidi- Nabawie.

-vrouwen luisterden samen of alleen naar Rasoelullah (sas)s preken.

-meeste ulama zijn er overeens dat jongens en meisjes apart moeten leren ( geen gemengde klassen ). Maar we hebben geen duidelijke ahadith erover.

In de Qur'án wordt beschreven dat vrouwen thuis behoren (Ahzáb 33: 33,34). In de sunnah wordt dit ook sterk aanbevolen. Naast huishouden en kinderen verzorgen mag een vrouw ook andere vrouwelijke beroepen verrichtenen godsdienst onderwijs, volgen.

De kleding van kinderen begint al vanaf de 1e dag na de geboorte:

-Hasan (ra) werd op een wit kleed i.p.v. gekleurde kleed gelegd.

-kleine jongens die gele, rode of zijden kleren drogen vond Rasoelullah (sas) niet goed en beval hen andere kleren aan te hebben.We zien dat zelfs op zeer jeugdige leeftijd een scheiding is tussen kleren van mannen en vrouwen.

jongens/mannen: ongekleurde kleding, sterk ruikende geuren, geen henna

4- De meisjes behoren door vrouwen opgevoed te worden. Tot 7 jaar worden zowel jongens als meisjes door de moeder ( vrouw) opgevoed, daarna worden de jongens door de vader ( man) en de meisjes door de moeder ( vrouw) opgevoed.