Esquema de la Ponencia por Gustavo Flores Quelopana:
1. Ideas de Dios
1.1. Religiosa ["El Dios de Abraham y de Jacob" (Pascal)]
1.2. Filosófica: Ente infinito, "en sí y por sí",
lo Absoluto, principio del Universo, Primer Motor, Espíritu,
Bien, etc.
-Los racionalistas excluyen
el Dios Personal por el Dios Idea ["El Dios de los Filósofos"]
1.3. Vulgar
2. Naturaleza de Dios
2.1. Dios y lo Divino son lo mismo
2.2. Lo Divino es una cualidad de Dios (Personalismo)
2.3. Dios designa a lo Divino (impersonalismo panteísta)
2.4. Si Dios es infinitamente poderoso, no se entiende el origen
del Mal y el drama del mundo es inútil (Teodicea)
2.5. Dios es finito (John Stuart Mill)
2.6. Su omnipotencia suprime la libertad humana (Absolutismo)
2.7. Su omnipotencia no suprime la libertad humana (Absolutismo
atenuado)
2.8. Si dios es omnipotente, ¿por qué 2 más
2 no son igual a 5?
2.9. Dios es omnisciente (Intelectualismo)
2.10. Dios es Amor y aseidad
3. Pruebas de la Existencia de Dios
3.1. A priori (San Anselmo): Dios existe por la Idea del Ser Perfecto
[Prueba "Ontológica"]
3.2. A posteriori (Santo Tomás de Aquino): Como Dios es inalcanzable,
se proponen las "Cinco Vías" [Prueba "Cosmológica"]
3.3. Lógico-Matemática (Ficht): Dios existe porque
hay una teoría consistente que implica todos los
hechos del Universo. En realidad, es otra prueba posterior por la Causa
Primera (prueba cosmológica tradicional
basada en el lenguaje explicativo)
3.4. Argumento Moral (Kant): Dios no es la base de la ética
sino al revés. La existencia de Dios no puede probarse
pero es moralmente necesario asumir su existencia (postulado de la Razón
Práctica), pues, el Bien superior (virtud y felicidad)
no puede lograrse en esta vida, entonces, tenemos que postular
tanto la inmortalidad como a Dios (una vida después de ésta)
4. Posición Personal del Ponente:
La Realidad nunca se da directamente sino a través del Fenómeno. El fenomenalismo es metafísica concreta, mientras el Idealismo y el Realismo son metafísicas abstractas (dogmáticas) que no se atienen a la experiencia. La dialéctica de lo Real nunca se da directamente sino a través de la dialéctica del Pensar que es metafísica concreta. Fenómeno es lo Dado. La Realidad es lo subsistente, independiente del observador.
Fenomenismo Ontológico (radical): lo Real es el Fenómeno
(el en sí es incognoscible)
Fenomenismo Gnoseológico (moderado): el Fenómeno es
el objeto del Conocimiento (el en sí es cognoscible)
a. lo Real
b. el Fenómeno
c. el Conocimiento
Metafísica Abstracta o Dogmática: Idealismo - Realismo
Metafísica Concreta: No aspira a un Saber Absoluto (metafísica
tradicional abstracta) ni es algo eliminable del espírtiu humano
(positivismo) sino que es una reflexión sobre la naturaleza del
mundo en progreso indefinido. No tiene un uso constructivo o designativo-informativo
propio de la ciencia sino un uso regulativo o formativo sistemático
(se refiere al Todo y su función es orientar). Carece de significación
cuando pretende sustituír otras formas de uso y discurso. Carece
de significación cuando pretende sustituír otras formas
de uso y discurso. De realidades no empíricas no hay demostración
de existencia sino que es regulativa, categoría moral de carácter
práctico que perfecciona nuestras acciones.
Dios: Dios vale pero no es. Es un Valor, no un Ser. Es una categoría moral, un ideal que da al hombre el concepto de lo Perfecto y, en tanto valor, perfecciona nuestras acciones. La Teología toma al Dios valente como Dios existente, lo convierte en Ser. Dios no es una categoría metafísica sino una categoría moral. Dios o lo Incondicionado es una Idea exigida uestra Razón. Dios tiene su origen en la propia constitución de la mente humana que exige lo Incondicionado. Dios no es, por ello, producto de la estupidez o ignorancia de los hombres. Su raíz es nuestra propia facultad de conocer. Dios es un concepto cuyo objeto no se da en ninguna experiencia. "Dios es una idea trascendental o una categoría ampliada a lo incondicionado" (Kant). De lo suprasensible no se tiene un conocimiento teórico pero sí un conocimiento por analogía o simbólico. Para saber si Dios es un Ser, habría que tener acceso a lo suprasensible y no lo tenemos.
Dios no es mera opinión ni mera quimera sino que es una categoría moral, un ideal, un valor que proporciona a la epecie humana el concepto de lo perfecto y perfecciona nuestras acciones. La Teología transforma el concepto de Dios de Valor en Ser y lo toma como existente en vez de tomarlo como valente. Dios no es una categoría metafísica sino una categoría moral.
Regiones del Ser:
a) Ser Irreal (Ser "para otro"): Variable, temporal, creación
del sujeto.
b) Ser Real (Ser "en sí"): Comprende cuatro estratos (físico,
biológico, psíquico y espiritual). Cuatro Notas:
Ser en sí, devenir, temporalidad, individualidad.
c) Ser Ideal (Ser "en sí y para sí"): Cuatro Notas:
invariable, intemporal, general y ser en sí.
Sábado 30 de Mayo de 1998 19.00 horas
CAFÉ FILOSÓFICO Nro 7 del BÚHO ROJO