JUAN XXIII: ¿Por qué Agustín-Tomás quieren proponernos un agiornamiento al estudio de los Mandamientos, ¿que acaso no fuiste tu el que determinó que fueran diez y, ¿no crees que están suficientmente tratados por todos los cuerpos de doctrina de las Iglesias?
AGUSTIN-TOMAS: Bueno Juan, queremos proponerte un estudio en el continum de la evolución, agiornado, sobre los antiguos y perpetuos Mandamientos enunciados en la Biblia. Aclaremos que la tradición de la cual como bien sabes, Papa Juan, yo Agustín y Tomás somos el sumun, los hemos circunscrito a los referidos en el Exodo (fuente E ) y el Deuteronomio (fuente D ). La tradición ha seguido la numeración de diez propuesta por mi, Agustín, aunque el original bíblico no los enumera y asi se han quedado. En evolución, los autores y copistas de la Biblia y los Padres, Doctores, teólogos, exégetas, han dado y dan en este fin de siglo XX una interpretación a los preceptos según sus tiempos, de manera que sean comprensibles para sus épocas; interpretaciones algunas de corta actualidad, otras de larga o muy larga, pocas de interpretación permanente.
J-XIII: ¿Porqué dicen los evangelios, que Jesusmesías les vino a darles cumplimiento?
Espero primero Agustinaquino que me permitas romper un escalón de tradición griega-europea y retomar la fuente para el nombre de Jesús
A-T: Si Juan, Jesusmesías "vino a darles cumplimiento", vivirlos con suma perfección y con ello se cierra la Revelación pero no la interpretación. A una moráldika* evolutiva corresponde unas interpretaciones progresivas iluminadas según lo indique fortitur e suavitur el Espíritu.B: "No con nuestro padres concluyó Yahvéh esta alianza, sino con nosotros, con nosotros que estamos hoy aquí, todos vivos".
J-XIII: ¿Tu crees que los capítulos del Exodo y el Deuteronomio contienen todos los mandamientos o como se lee en los Evangelios son muchos, muchos, pero hay dos principales que contienen a todos?
A-T: Los primeros mandamientos en orden de aparición en el El Libro se encuentran en el Génesis. Según mi interpretación agustíniana (Civitas Dei), empiezan los mandatos a la Creación en general, primero la espíritual. En el que el "hagase la luz" del primer día se manda la creción del mundo solo espiritual, los ángeles y después el mandamiento de separación de la luz y las tinieblas referido a la división de los ángeles buenos de los malos.
J-XIII:¿Y a los humanos cuando se les da el primer mandamiento?
A-A: En ese Génesis a los humanos en Adán se les ordena que dominen sobre la demás naturaleza material y se estipula, correspondiendo a ese dominio, una dosis equivalente de responsabilidad implícita en esa condición de señor -domino. Cuidar de toda la Tierra empezando con la parte específica que le es confiada en ese momento: trabajar y cuidar el jardín Eden. los humanos cuidarían y trabajarían haciendo re-creación de la naturaleza con la no expoliación de la naturaleza: agricultura y ganadería, etc. cumpliendo con ello su condición de "señores que vienen a servir".
B: "Y Adan les puso nombre a los animales y no encontro en ellos ayuda de semejante"
"Y los puso en el Jardín de Eden para trabajarlo y cuidarlo"
J-XIII:Y el mandamiento propio de los humanos y diferente a los animales premoráldikos no en cuanto a la creación sino en cuanto a su destino eterno?
A-A: Inicianda la creación moráldika de los humanos c Con una conducta en la justicia, distinta de los animales pre-moráldikos incluyendo a los hóminidos especie de inteligencia y creatividad sobresalienteon el mandato" no comerás del árbol del Bien y el Mal".
;JUAN XIII: ¿Que otros mandamientos crees Agustinaquino que señala el Génesis?
A-A: Yahve ordena también reproducirse. El nuevo ser: Adán, materia tomada del vientre de un homínido insuflada "por la nariz" con el espíritu -no materia- debía reproducir otros seres materiales-espirituales. No era la repetición de la conducta reproductiva que ya tenían en la evolución los animales anteriores al humano. Es reproducirse en sentido de sexo material-espiritual y llenar la Tierra de seres material-espiritules con la limitación de "hasta llenar la Tierra" anunciando dos Eras la Poblaciónal y la Sobrepoblaciónal. El contexto bíblico agiornado, supone no solo el mandato de una reproducción personal-individual sino el mandato de preservación, lo
más que se pueda, a la especie humana. Especie animal-espíritual que permanecerá no para siempre y eternamente, pues ésto no está dado a ninguna especie viva en el universo material y ni siquiera a las astros y estrellas que tienen siempre la regla científica de desaparecer. Como ley la creación material debe de desaparecer algún día aunque solo suponaga otro estado de ser material: de neutrinos, quart, materia negra a materia: estrellas ,planetas, cometas. y de materia a neutrinos,.
JUAN XIII: ¿Entonces crees que la Era de la Sobrepoblación estaba contemplada y que se le ordenón crecer solamente hasta llenar la Tierra de tal manera de prolongar los recursos de la Tierra lo más posible?
AGUSTIN AQUINO: Dios puede hacer o ha hecho infinitos mundos que pudieran se r como el nuestro y para su Gloria. Ahora sabemos en esta nueva etapa de la evolución y ya que estamos en la Era de Sobrepoblación de la Tierra que ese mandato de reprodución se amplía a la permanencia de la especie, que supone en esta época, incluir a todos aquellos individuos no poblacionales que con su conducta de abstención de reproducción contribuyen a la perpetuación de la especie. JUAN XXIII: ¿Y que otros preceptos del Génesis encuentras en orden de aparición en El Libro?
AGUSTIN AQUINO: El tercer precepto complementado a los primero de señor del universo a su alcance y de reproducirse los especifica aclarando el como lo van a hacer. Estipula el mandamiento de trabajar y cuidar la naturaleza, pues para eso lo tomó y lo dejó en el jardín de Eden. El trabajo y su condición de ecológica como destino de los humanos no son algo "agregado" y menos algo puesto por castigo sino el principal destino de los humanos en esta Tierra.
JUAN XXIII: ¿Y que le agrega a su naturaleza moráldika?
AGUSTIN AQUINO: Posterior a ese trabajo y cuidado de la naturaleza que junto con otras especies animales compárte, Dios le agrega como precepto su condición moráldika: de tener unas costumbres distintas de sus hábitos anteriores ( de sus ancestros los homínidos) que por razones de su reciente espiritualización unas se pueden realizar y otras no. Como todos los demás animales podían comer de lo que no les hiciera mal naturalmente a su naturaleza material pero por ascender al orden sobrenatural de la justicia les pone el preceto de que la fruta que no pueden comer. No tiene que ver con el orden material sino con un orden nuevo
espiritual: El árbol del bien y del mal. Nace el animal evolutivo moral.
JUAN XXIII: Ycual es el mandamiento que sigue?
AGUSTIN AQUINO: El mandato siguiente es que no es bueno que el humano esté solo. Le presenta primero a los animales como compañeros y luego le forma una ayuda adecuada y en ingeniería genética forma a la mujer del hombre. Les da preceptos de ser avandonados por sus descedientes pero no como se hace a los animales amorales sino porque se pueden por el amor nuevo espiritual hacer una sola carne. Esto es evolutivamente previo al inicio de la condición de civilizados pues estaban desnudos pero no se avergonzaban pues todavía compartían con los animales morales el impudor
AGUSTIN AQUINO : Basados en el DEUTERONOMIO y EXODO vamos a darles un sentido agiornado.
" Yo Yahvéh soy tu Dios. Estos son los mandamientos los preceptos y las normas... para que los pongais en práctica en la Tierra... para que temas a Yahvéh tu Dios .... Cuida de practicar lo que te hará feliz y por que te multiplicarás. Yahvéh te sacó... de la casa de servidumbre. Porque yo Yahvéh tu Dios soy un Dios celoso que castigo la iniquidad ... y tengo misericordia con los que me aman y guardan mis mandamientos.
COMENTARIO:
Son dados para la felicidad. Tiene su cumplimiento que estar encausado a dar felicidad si bien no quiere decir que estén reñidos con el dolor ya que este no siempre está en contra de la felicidad, si bien no es su curso ordinario.
Son de obedecerse, son disciplina, porque Dios-Yahvéh-Autor los dice con autoridad (ob-(de arriba)-decire y dicere-plena) pero son para esta Tierra (no matar, no adulterar,... no se podrán aplicar en el mas allá. En la inmortalidad y en donde ni las mujeres tendrán marido ni los maridos mujeres)
Son dados para el Temor que en cualquier educación es la base natural, primaria y primitiva de la formación en la justicia: dolor versus placer. Pero fuera del contexto propio del Decálogo, en el Deuteronomio (y en Mateo 22-37) se indica que se "escuche": Amarás a Yahvéh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu mente". El mandamiento: el Temor, que si puede ser mandado, preceptuado por el Autor. El mandamiento del Amor solo puede ser escuchado porque el amor es un don de Dios aunque es el mayor y primero.
PRIMER MANDAMIENTO: Deuteronomio) No habrá pará tí otros dioses delante de mí..... Yahvéh es nuestro Dios, solo Yahvéh. Amarás a Yahvéh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. A Yahvéh tu Dios temerás, a él le servirás, por su nombre jurarás.
Exodo) Yo Yahvéh soy tu Dios que he sacado de la casa de la servidumbre. No habrá otros dioses delante de mi.
SEGUNDO MANDAMIENTO: No tomarás
JUAN XXIII: ¿y en cuanto al aborto que opinión tienes?
Debemos distinguir que llamamos aborto, pues el nombre solamente significa "abierto" sino el significado que le a dado la tradición. Significa sacar el producto antes de terminar su evolución completa. Debemos distinguir que en ese concepto hay que hacer distinciones en cuanto a esa evolución.
¿A que te refieres?
En cuanto a la vida debemos distinguir el aborto en los animales en el cual se da la propiedad del nombre en todo momento en que se interrumpa la gestación pero en los humanos el problema no se refiere a su naturaleza animal sino a su composición también espiritual. ¿Cuándo se recibe el soplo del espíritu? que quiere decir cuando empieza la vida espiritual del humano? y en su caso ¿ Cuando termina la vida espíritual del humano? ¿ Se distingue vida meramente física, de la vida pasíquica y esta su vez de de la vida espíritual?¿ Y si en el caso de la muerte distinguimos claramente que puede haber separción de estos conceptos ?¿No será igual en el caso del nacimiento?
Santo Tomás opina que el espíritu se inspira al humano, no al momento de la concepción, sino hasta que está formado en el feto el ser humano. Si esto fuera así entoces no se denominaría aborto a la suspeción del embarazo previo a este suceso biológico. Se debe equiparar la vida psíquica y la espiritual o en otras palabras, cuando el cerebro se paraliza se debe considerar que también e espíritu se ausenta? Evidentemente no aun cuando no tenemos mejor recurso para jusgar los mominentos del espíritu que los psiquicos, pero debemos de rechazar su euiparación de identidad. NO son o mismo. Una persona que tenga paralixzada el cerebro no noecesariamente a sido abandonado del espíritu.
La discución del aborto se ha tomado como algo religioso en gran medida en lugar de considerarse un asunto fundamentalmte médico, porque se está hablando del espíritu si bien en la práctica se hace alrevés, de un asunto en que debe predominar el lenguaje del espíritu se habla del lenguaje corporal y se hace un asunto fuendamentalmete médico. Se habla de vida física, psíquica y espíritual como si fueran lo mismo si distinción de esencia.
¿Y en cuanto a los sufrimientos del Señor Jesús a que crees que se permitieron?
Convenía que Jesús no padeciera enfermedad. No permitirás que tu Santo conosca la corrupción. Luego la enfermedad. Abundando más en el Génesis se habla del árbol de la Vida y no puede refirse a otra cosa que a la enfermedad pues si bien su primer significado es espíritual Vida espiritual, el segundo se refiere a la enfermedad que es con-natural al animal y a los seres vivos en general. Jésus el Señor, no convenía que la padeciera pero a cambio de ello y para ser semejnate en todo menos en el pecado, convino que Jésus el Señor, padeciera los sufrimiento de la pasión haciéndose con los sufrimiento que padecen todos los enfermos del mundo para ser semejante a ellos. Por eso la principoal razón de los sufrmiento del Señor Jes´ùs
LOS MANDAMIENTOS DEL EXODO Y LEVITICO
El primer mandamniento que manda AMAR A DIO CON TODA EL ALMA CON TODO EL CORAZON Y TODAS LAS FUERZAS. .En contrario senso prohibe amr a laguie -humano- en esas mismas circustancias.
Cristiandad- Europa.
. ¿CRISTIANISMO-BUDISMO-ISLAMISMO? EUROPA ¿CONTINENTE? ¿OCCIDENTE-ORIENTE? THOMAS JEFFERSON PRINCIPAL ARQUITECTO VISIONARIO DE LA SOCIEDAD DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA DIALOGA CON TUTMOSIS IV Akenaton EL MAS DESTACADO FARAON DE LOS EGIPCIOS, EL IMPERIO CON MAS DURACION EN LA HUMANIDAD. JEFFERSON