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(Versión al 17.03.2000; introdu2.htm) II) INTRODUCCIÓN: Israel se fue formando lentamente en medio de civilizaciones mucho más antiguas que están entre Egipto y Mesopotamia.
A) CRONOLOGÍA GLOBAL 3000 Palestina: época del Bronce Antiguo (3100-2100). Los cananeos. Época de desarrollo urbano, se construyen ciudades-Estado fortificadas como lo demuestran las excavaciones de Jericó y Meguidó. 2000 Época del Bronce Medio 2100-1550 aprox. Egipto en los ss XX y XIX controla costa siropaletinense. Hacia el 1850: llegada de Abraham a Canaán, Gn 12. 1700 Los Patraircas en Egipto. 1500 Época del Bronce nuevo 1550-1200 aprox. Los Hurritas en Palestina. 1350 Tambletas alfabéticas de Ugarit (ss XIV-XIII). 1300 Los hebreos en trabajos forzados para construir residencia de Ramses II (1290-1224) en Pi-Ramses. 1250 Éxodo. Moisés. Sinaí. 1220-1200 apr Josué invade Palestina. 1200 Época I del Hierro: 1200 a 900 apr. Los filisteos, rechazados por Ramses III, se establecen en la costa palestinense. Se extiende el uso del hierro lentamente. 1200-1025 apr LOS JUECES
Hacia el 1125 Débora y Baraq vencen a los cananeos en Tanak. 1040 Comienzos de Samuel. Santuario de Silo. 1030-1010 Saúl. Reside en Guibea. 1000 David (1010-970) Toma de Jerusalén hacia el 1000. Victorias sobre los filisteos y otros. 950 Salomón (970 apr a 931) Construcción del templo (1 Re 6,1). Comercio con Fenicia. Actividad literaria: proverbios, historiografía (2S9-1R2). 1030-931 Monarquía unificada. 931-721 Reino de Israel. En 721 cae Samaría ante Asirios y se acaba ese Reino. 931-587 Reino de Judá En 587 cae Jerusalén. Y es el fin de Israel como Estado, dándose inicio a la diáspora. Israel se dispersa por el mundo como un grupo racial. Su unidad ya no viene dada por el territorio, ni por una autoridad (rey), sino por la unidad étnica (un pueblo; los matrimonios mixtos son rechazados; genealogías), y por la unidad religiosa: la Torá (Sábado, circunsición, alimentos, purificación, sinagoga).
Dominación asiria y fin de Israel. Dominación babilónica y fin de Judá, y destierro en Babilonia (587-538). Época persa( 538-333), dominación persa y vuelta del destierro. Dominación helenística (333-142). Alejandro Magno conquista Palestina 333 aC. Helenización del Judaísmo.
Independencia temporal-Macabeos (142-63aC) Época Romana (63 aC -135 dC) 70dC destrucción del templo por Romanos, fin de Jerusalén como núcleo de Isarel;
B) GEOGRAFÍA: Hay cuatro regiones: La llanura costera; la región de las colinas; la depresión del Jordán y la meseta transjordana.
1) La llanura costera: Costa lisa, arenosa, dunas, sin puertos excepto al pie del monte Carmelo: Haifa. Con poca facilidad de salida al mar mediterraneo. Esto implica que Israel esté alejado culturalmente del Mar. Lo ve como un peligro. El sal 104,6-9 habla del Leviatán (monstruo-caos). No obstante lo anterior, hay que tener en cuenta que existe en la zona una cultura del Mediterraneo. En el NT Mc 4,39-40 Jesús dice al lago embravecido "calla enmudece" que es lo mismo que dice al demonio. Bordeando la costa hay una planicie de 14-20 Km de ancho, habitada esporádicamente por Israel. La parte norte de la llanura es zona ganadera. Antiguamente hubo bosques. Israel no vive ahí, zona de ganadería. Más al sur la franja es más seca pero apta para el cultivo del trigo viñas y dátiles. En su parte sur será conquistada por los filisteos (hoy franja de Gaza, no es de Israel). Goza de un clima mediterraneo 1.1Tomar en cuenta que existe una "cultura del mediterraneo". 2) Montañas y valles transversales: a) Galilea: Jesús recorre Galilea, entrando de aldea en aldea (4 km aprox. entre c/u). Es una zona fértil, aunque pobre. El norte es más montañoso (alta Galilea). Al oeste del lago de Genesaret está la baja Galilea, es el principal escenario de la actividad de Jesús. Allí se encuentran muy cercanas las ciudades de Nazaret, Caná y Naím. En la parte sur-oriental de la baja Galilea está el monte Tabor. b) Llanura de Yizreel: Al sur de Galilea está el valle de Yizreel, formado por el río KISÓN, y que separa Galilea de Samaría. Es la zona más fértil del país, por ello es la zona más disputada, habrán ciudades fortaleza, como Meguido, ciudad pre-israelita, que Salomón fortaleció. c) Región de Samaría: Centro geográfico del país. Zona montañosa, que se va secando paulatinamente. La ciudad de Siquem es el corazón de Samaría. Silo y Betel son los grandes santuarios de Samaría. d) Judá: Montaña más alta y seca que Samaría. Jerusalén es su centro. Desierto de Judá: es abrubto y quebrado. Jerusalén no es ciudad de paso, por lo que es más fácil que se mantenga y no sea conquistada. Alrededor del mar muerto hay desierto e) Negueb: Al sur de Judá, zona árida, desértica, con muy poca agua , es inhabitable. Pastores itinerantes. Su centro es la ciudad de Bersheba, pequeño oasis. Abrahám se situó en este sector Sur, en Negueb, especiálmente en Bersheba.
3) Valle central o valle del Jordán: El monte Hermón un poco al norte (18 km) del lago de Genezaret llega a los 2814 m de altura, ese lago ya está a 212 m bajo el nivel del mar y el río Jordán después de recorrer de 105 km desemboca en el Mar Muerto que está a 392 m bajo el nivel del mar En el lago de Genesaret, Tiberíades o de Galilea es donde Jesús realiza normalmente sus actividades. El lado occidental del lago es fértil y hay pueblos como Corazaín, Cafarnaún Magdala, de donde vienen los discípulos. El otro lado es más desértico y con peñascos. Allí se iba el Señor, para buscar la soledad de las multitudes y poder orar. Entre los dos lagos hay 105 km. Los meandros del Jordán son las vueltas que da el río, y que va ensanchando, el valle, parte de 2 Km en el norte y termina en 23 km de ancho cuando llega al Mar Muerto. El río parte de 6 m de ancho (a veces cruzable a pie cuando tiene 2-3m), y termina de 60 m de ancho.
4) Mar Muerto (-392): No tiene salida de agua, sólo se evapora, por lo que tiene alta concentración de sal. No tiene por tanto vida marina ni vegetal. La gente flota. El Mar Muerto está rodeado de desierto. Al sur de él hay minas de azufre. La parte norte del lago es muy honda (400 m) la parte sur es bajísima (1-6m). Se cree que en esa parte sur estaba Sodoma y Gomorra, el lago habría destruído esas ciudades por inundación. Es una hipótesis no demostrada pero posible. Al sur del mar muerto está Edom, región habitada por los edomitas. Descendientes de Esaú (hermano mayor de Jacob que pierde la progenitura).
5) La meseta transjordánica: Después de la depresión del Jordán, el nivel se eleva hasta casi los 800 metros, formando la meseta transjordánica, cortada por cuatro ríos: el Yarmuk y el Yabok, que llevan sus aguas al Jordán, y el Arnón y el Asa, que desembocan en el Mar Muerto. Los tres torrentes el Yarmuk, el Yabbok y el Arnón, forman cuatro regiones: Basán; Galaad, Amón y Moab. a) Basán: Al norte del Yarmuk está la zona de Basán. Rica en cultivos, ganadería, no habitada. b) Galaad: La zona de Galaad al norte del Yabbok (donde Jacob pelea con el ángel en la noche en Penuel) y al sur del Yarnuk está la zona de Galaad. Es más fertil que Basán, cultivos árboles, más lluvias. Zona de ovejas y cabras. La historia de Jacob es acá. De la transjordania es la zona más usada por Israel, única zona que tiene asentamientos temporales. c) Amón: Poblada por los amonitas. Extranjeros hostiles a Israel. d) Moab: Parientes de los Israelitas pero hostiles a ellos. Estos dos últimos son reinos pequeños, e independientes.
6) Tarea: Haga un mapa de Isarel ubicando las zonas antes señaladas, ubicando también al Mediterraneo y Egipto)
7) Aspectos generales: El territorio de Israel normalmente habitado es de apr 10.000 km cuadrados. Las distancias más largas son de 140 km. Se piensa que la población de Israel no superó los 500.000 habitantes. Según J. Jeremías Jerusalén en tiempos de Jesús tiene 20 a 25.000 habitantes y sumando las aldeas cercanas (5000) no se superan los 30.000. En tiempos de la fiesta de pascua llegan a existir 120.000 por los peregrinos. Por otro lado habían ciudades grandes como Alejandría (Nilo) 500.000, Antioquía 600.000; Roma 1.000.000.
8) Inicios de Israel: Es difícil precisar fechas, y el papel de cada personaje, pero a grandes rasgos podemos señalar algunas épocas: 1850-1750 : Patriarcas 1750-1250 Israel en Egipto. Los textos bíblicos nada guardan de esto. 1250-1200 Éxodo, con estadía en el desierto. 1200 comienzo de la conquista al mando de Josué. Es muy difícil precisar los hechos porque: a) Los textos bíblicos son tardíos ( en apr 1000 años), respecto de los hechos. La tradición oral recordó los hechos, modificándolos a veces. A la luz de la Dei Verbum (DV), reflexiones sobre los conceptos de: historia salvífica, verdad salvífica, Palabra salvadora. b) Se puede hablar de un pueblo de Israel, sólo después que se conquista Canaán con Josué. El origen de Israel como pueblo está en Canaán donde se establecen los grupos que hasta ese momento eran independientes, y con historia distintas confluyen hacia la asamblea de Siquem.
9) El nombre del país "No es nada fácil dar un nombre geográfico al país de la Biblia. La tradición cristiana y el uso corriente en la época moderna lo han llamado Palestina. Este término 2 ha sido recibido del vocabulario administrativo de los imperios romano y bizantino: después de la revolución de Bar Kokba, el año 135 d.C., la provincia romana de Judea fue llamada provincia de Siria palestina...Pero los romanos no habían inventado ese nombre. Ya Herodoto llama Siria Palestina o simplemente Palestina, a la región meridional de Siria, desde Fenicia hasta Egipto, entre el mar y la región de los árabes. El nombre griego procede del de los filisteos, cuyo país es llamado Palstu (o formas similares) en los documentos asirios a partir del 800 a.C., y Paléshet en la Biblia hebrea3. Tomando el nombre en el sentido amplio que le dieron los griegos y romanos, palestina representa sin duda, a grandes rasgos, el "país bíblico". Pero no es un nombre usado por la Biblia.De hecho, el AT no tiene una denominación fija para designar el país habitado por los israelitas. El nombre de "país de Israel", ‘eres yisra’el, que ha sido difundido por la literatura rabínica y que fue oficialmente consagrado con la fundación del Estado sionista, sólo muy rara vez se encuentra en la Biblia aplicado a todo el país y no sólo al territorio del Norte 4. La expresión análoga, "tierra de Israel" ‘admat yisra’el, es propia de Ezequiel, donde se repite diecisiete veces, pero no es sinónimo de la anterior; más que un de geografía política, como lo es ‘eres cuando esta palabra va seguida de un nombre de pueblo, ‘adâmah es un término descriptivo, el "terruño, la buena tierra en que vive Israel"5.El país en que moraron los patriarcas, que fue prometido a sus descendientes, y que éstos ocuparon, recibe el nombre de "país de Canaán" en las narraciones del Génesis, de los Números y de Josué. Este término geográfico, cuya historia trazaremos más adelante, viene a cubrir en la Biblia, las tierras en que se instalaron las tribus o aquellas que pretendían ocupar. Pero ese nombre no fue nunca utilizado para designar el país después que los israelitas lo ocuparon ni mientras lo gobernaron. A falta de un nombre propio, el Deuteronomio lo llama quince veces, con ligeras variantes 6, "el país que Yahvé ha jurado dar a los padres". La fórmula se repite en la redacción deuteronomista del libro de Josué (Jos 1,6; 5,6); el redactor considera que esa promesa se efectuó a partir de la entrada en canaán (cf. Jue 2,1), y que fue llevada a cabo por la conquista de Josué y por la distribución del territorio (Jos 21,43-45). Los límites de esta "tierra prometida" ya habían sido trazados por el antiguo autor yahvista: "desde el torrente de Egipto hasta el gran río, el Eufrates" (Gn 15,18). Estas eran las fronteras que el redactor de 1 Re 5,1 atribuía al imperio de Salomón: "desde el río hasta la frontera de Egipto"7. La misma extensión es atribuida a la tierra prometida por el Deuteronomio: desde el desierto hasta el Líbano, desde el Eufrates hasta el mar del poniente (Dt 11,24)8; o bien el país de Canaán, el Líbano y hasta el Eufrates, según Dt 14,7, donde se enumeran las regiones del "país de canaán": la montaña de los amalecitas, la Arabá, la Montaña, la zona baja, el Négueb y la orilla del mar9.2 M. Noth, Zur Geschichte des Namens Palästina: ZDPV 62 (1939) 125-144. 3 Ex 15,14; Is 14,29.31 4 1 Sm 13,19; Ez 40,2; 47,18; 1 Cr 22,2; 2 Cr 2,16. 5 Para el sentido de 'eres y 'adâmah, cf. L. Rost, Die Bezeichnung für Land und Volk im AT, en Hom. O.Procksch (Leipzig 1934) 125-48 =das kleine Credo und andere Studien zum AT (Heidelberg 1965) 76-101. 6 Dt 1,35; 6,18.23; 8,1; 9,5; 10,11; 11,9.21; 26,3.15; 28,11; 31,7.20; 34,4. 7 En este versículo, "país de los filisteos" es una glosa que corresponde probablemente a la "palestina" de la época persa y griega; de entonces data el duplicado del v. 4: "toda la Transeufratenia desde Tifsaj (a orillas del Eufrates) hasta Gaza (en la frontera de Egipto)". 8 Recogido en Jos 1,4. 9 DE VAUX, Roland, op, Historia Antigua de Israe. I Desde los orígenes a la entrada en Canaán. Madrid 1975. 9) Palestina: nombre y significación a) Historia del nombre "La historia del nombre de Palestina es intrincada 10 su significación, por tanto, dista mucho de ser clara y precisa. Se hizo común, especialmente en la literatura científica del siglo XIX, como designación vaga de Cisjordania, escenario principal de la historia de Israel. Este uso tiene sus raíces en la literatura cristiana occidental, especialmente en los escritos de peregrinos y viajeros, que llaman Palestina al país de la Biblia. Emplean este nombre alternándolo con el nombre bíblico de Canaán y otras designaciones como terra sancta, "Tierra Santa"; terra (re) promissionis, "Tierra de Promisión", es decir, "Tierra Prometida"11. Esta tradición se remonta hasta la Iglesia antigua, en la que escritores de tanta influencia como Eusebio de Cesarea y Jerónimo conocieron y emplearon el nombre de palestina como designación de la "Tierra Prometida". La Iglesia antigua ese sirvió de este nombre sencillamente porque formaba parte de la nomenclatura oficial de la administración contemporánea del Imperio Romano primero y luego Bizantino; Palaisti¯ nh, en griego, y Palestina, en latín, era el nombre de una provincia imperial. El antiguo nombre Ioudaia (Iudaea), propio del Estado asmoneo y herodiano, pasó a designar también al principio, la provincia romana erigida en este mismo territorio...Pero después de la segunda sublevación judía (132-135 d.C.) los romanos sustituyeron este nombre por el de Palaisti¯ nh (Palestina) evocaba las medidas que habían tenido que tomar entonces contra el judaísmo, ampliamente difundido fuera de los estrechos límites de la provincia. El nombre de palestina tenía, pues, durante el período romano-bizantino, una significación clara y precisa, por más que ocasionalmente, en el decurso de la historia, cambiaran los límites de esta provincia. El territorio principal de la provincia de Palestina fue simpre Cisjordania; pero comprendió también siempre partes de Transjordania, al principio sobre todo Perea, al este del curso inferior del Jordán, y del Mar Muerto, así como partes de la Decápolis, al este del Lago Tiberíades y a partir del siglo IV, especialmente los territorios meridionales que bordean, por el este y por el oeste, el wa¬ di el‘araba. A pesar de la división de la provinciaen tres partes (Palestina prima, secunda, tertia) en el siglo IV, para la administración militar el territorio constituyó siempre una unidad bajo el mando de un dux; cuando los mencionados escritores de la Iglesia antigua utilizaban el nombre de Palestina se refieren a esta unidad. El uso posterior del nombre de Palestina en los escritos cristianos, y a través de ellos, el empleo actual de este nombre procede, pues, a fin de cuentas, de la terminología administrativa del Imperio Romano-Bizantino.10 M. Noth, Zur Geschichte des Namens Palästina: ZDPV 62 (1939) 125ss. 11 Esta denominación se refiere a las promesas de la tierra hechas a los patriarcas (Gn 12,7, etc.). El nombre tiene, naturalmente, una prehistoria aún más remota; porque los romanos no fueron quienes lo inventaron, sino simplemente sus trasmisores. Esta documentado por primera vez en diversos textos de Herodoto, en el siglo V a.C., y en Herodoto, III, 15 aparece encontrarse el primer uso del término; en este lugar se designa a los habitantes de la costa al sur del Carmelo hasta Gaza como "sirios que se llaman Palstína ". El sustantivo Palastína significa naturalmente "filisteos" y presenta la acomodación griega del hebreo pelišti¬ m o, mejor, del arameo pelišta’in. Los marineros y comerciantes griegos dividieron la costa de la extensa V satrapía persa, "Siria", en dos partes: la parte norte, en la que habitban "fenicios", y otra al sur, en que vivían "palestinos" (filisteos); en este sentido usa Herodoto el nombre "palestinos" y designa, al mismo tiempo, el territorio costero situado al seur del Carmelo con el nombre de "Siria palestina" (I, 105; III, 91) o, sencillamente, "Palestina" (VIII, 89). Esta designación era totalmente apropiada, pues desde el siglo XII a.C. residían en la llanura costera al sur del Carmelo los filisteos, de sobra conocidos por el AT, y otros pueblos del mismo origen; por lo demás, estos habitantes de la costa todavía se llamaban a sí mismos "filisteos" en el período persa. Otros escritores griegos y romanos llamaron también, siguiendo a Herodoto , a esta región costera "Palestina" ("Tierra de filisteos"); así, el historiadopr Polibio, el geógrafo Agatárquides en el siglo II a.C. y otros. Por fin los romanos tomaron este nombre, aplicando a toda la provincia, que comprendía también el interior del territorio, la designación propia de la región costera, cuyas principales ciudades, con puerto de mar, estaban asentadas en la costa; así en primer lugar, Cesarea, que erigieron como capital de la provincia y que posteriormente, para distinguirla de otras ciudades homónimas, se llamó estereotipadamente Cesarea Palestinae (Cesarea de Palestina). "Palestina" conserva aquí probablemente el sentido original, propio de la región costera.El nombre de "Palestina" no sólo se mantuvo vivo después del período romano-bizantino en el lenguaje cristiano y en la tradición, sino que echó raíces en la región misma a través del período árabe y de la dominación turca. Los conquistadores árabes llamaron "Distrito del Jordán" (urdunn) al territorio de la anterior provincia romano-bizantina de Palestina; pero siguieron empleando el nombre de "Palestina" (filasti¬ n) para designar la parte occidental del distrito. Finalmente, el nombre de Palestina, si bien provisionalmente, tuvo carácter oficial durante el mandato británico (1920 – 1948), cuando se llamó Palestine al territorio objeto del mandato. Actualmente se emplea a menudo el nombre de Palestina de modo no oficial, especialmente para designar la parte israelí del territorio.
b) Palestina: significación del término La significación del término Palestina en su acepción usual no designa la magnitud histórica de la provincia romana de Pelaestina o cualquier otra realidad histórica. Palestina, suele emplearse más bien como designación propia de la "Tierra Prometida o Santa". De este modo, el término, por convención, adquiere una especial relación con la historia del pueblo de Israel, indicando el escenario de esta historia tal como se desarrolló en el país. Pero con esto tampoco llegamos a una definición clara, pues la historia de Israel incorporó en algunos períodos regiones relativamente extensas y se desenvolvió en otros dentro de un espacio reducido. El uso normal del término abarca aproximadamente el territorio indicado por las repetidas promesas de la Tierra hechas a los patriarcas en el Génesis y descrito en el sistema de límites ideales de las tribus...tal como aparece en Jos 13-19; este territorio representa prácticamente el espacio en que se asentaron las tribus israelitas. Se trata, pues, del territorio comprendido entre el mar Mediterráneo, al oeste, y el desierto Siro-Arábigo, al este; llega por el norte hasta el extremo sur de la cordillera del Líbano y Antilíbano, que dominan la Siria central, y por el sur hasta aproximadamente la latitud del extremo meridional del mar Muerto, con lo cual en esta visión tradicional se prescinde sólo de los territorios ocupados por los amonitas y moabitas al sur de Transjordania. Geográficamente se trata de la tercera parte (la meridional) de Siria, una franja alargada de territorio extendida entre la costa oriental del Mediterraneo y el desierto Siro-Arábigo. No es posible fijar exactamente los límites, porque Palestina, según este uso convencional, no es un término preciso. 12
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