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(Versión al 28.03.00; Introdu.htm) III) LOS PATRIARCAS "Tres nombres componen el arco que conduce hasta la ramificación de los doce hermanos, epónimos de tribus. Abrahán y Jacob con mucha sustancia narrativa, Isaac con un enlace leve. La teoría documental o de fuentes reparte el material entre Yavista (J), Eloísta (E) y Sacerdotal (P); reparto que hoy no convence como explicación global, pero aplicable en algunos casos"1.
1) Abraham (apr 1940 aC; Gen 12-15; 22): "El patriarca es presentado como un seminómada que recorre en sus "andanzas" diversos territorios, que serán de sus descendientes, y entra en contacto con extranjeros. Se muestra en la dimensión doméstica, con los problemas de mujeres, hijos y parientes Sara y Agar. Ismael e Isaac, Lot-; y en la dimensión externa, en relación con reyes y príncipes: Egipto, Guerar, Melquisedec, la coalición. En todo está dirigido inmediatamente por Dios, que se aparece, dirige su palabra, actúa. Momentos culminantes son: alianzas, intercesión, sacrificio de Isaac. Se puede encontrar una aproximada disposición concéntrica de este ciclo:
Llamada y confirmación de la bendición 22; Quedan algunas irregularidades y el episodio de la compra del sepulcro 23.3 Abraham vivía originalmente en Ur (Mesopotamia), de Familia nómade que con su esposa Sara, su padre Teraj y su sobrino Lot parten a Jarán. 1 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 12. 2 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 12. 3 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 12. En Jarán (Gen 11,31) muere su padre, y en Gen 12 recibe el llamado de Dios para que peregrine hacia Canaan. Como beduinos y caminantes del desierto, Abraham y su familia conducían sus rebaños y ganado menor en busca de pastos. En Canaán vive como nómade, no se establece. La sequía y el hambre asolaban frecuentemente en Canaán. Por eso es natural que los nómades se dirigieran al fértil país de Egipto. En una ocasión (Gn 12,10ss) se encontró entre ellos, pero después vuelve a Canaán. Su historia gira en torno a la obediencia a Dios y a su descendencia. Abraham busca descendencia jurídicamente válida por la esclava de Sara: Agar. Si la esposa no puede tener hijos, Sara tiene que entregar una esclava a Abraham. Pero Dios no acepta a Ismael como hijo de la descendencia. Ismael con Agar se van al desierto, donde surgen los ismaelitas (árabes actuales). Recordemos que Dios le promete a Abraham tres cosas: descendencia y fecundidad; una tierra y la amistad (oración; alianza)
1,1) HOMILÍA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO IIDURANTE LAS CELEBRACIONES EN RECUERDO DE ABRAHAM "PADRE DE TODOS LOS CREYENTES" miércoles 23 de febrero 1. "Yo
soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en propiedad.
(...) Aquel día firmó el Señor una alianza con Abram, diciendo: "A tu
descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río
Éufrates"" (Gn 15, 7. 18).
1,2) Isaac Isaac nace cuando Abraham tiene 100 años. Sara también tiene mucha edad. En Gen 21,1-8 se narra el nacimiento de Isaac. "Por fin llega el acontecimiento esperado, el nacimiento del heredero, y el autor lo registra con sobriedad. Lo pone bajo el signo del cumplimiento: Dios cumple lo prometido, Abrahán cumple lo mandado4. El conocimiento de Dios en la época de los patriarcas se identifica con el temor de Dios, o sea con la obediencia (Gn 22,12). Puesto que todo se basa en esto, es necesario poner a prueba su fidelidad a Dios frente a las dificultades. A Abraham se le da una prueba muy dura, para ver si es capaz de sacrificar no sólo a "su único hijo, al que ama" (Gn 22,2) sino también la promesa que en él está implicada, promesa que venía de la voluntad libre (e invisible) de Dios. Acá se abre un camino a la pura y ciega obediencia, se establece aquí el comienzo evidente de la historia de la revelación. El hombre sirve a Dios cuando hace de su voluntad un recipiente de la voluntad absoluta (cf. Balthasar AT p199; Gen 22,1-19).A la muerte de Abraham sólo existe un hijo y una tumba para su familia (Macpelá) (Gn 23). Siendo que se le había prometido una descendencia y mucha tierra. Agar (la esclava de Sara) y Abraham tiene como hijo a Ismael Sara y Abraham tienen como hijo a Isaac Isaac y Rebeca tiene com hijos a Esaú y Jacob
1,3) Jacob sus esposas, hijos y las 12 tribus y la distribución de las tierras: -Zilpá (esclava de Lía)= Gad (este) y Aser (norte) -Lía (esposa): Rubén (este); Simeón(mitad); Leví (sin tierra); Judá(sur); Iscar (norte); Zabulón (Norte). -Raquel (esposa): José (sin tierra); Benjamín (sur). -Bilhá (esclava de Raquel): Dan (sur, después norte); Neftalí (norte). 4 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 21,1-8. Estos 12 hijos de Jacob son el origen de las 12 tribus de Israel. Si se hace una lista de las tribus y se compara con los territorios se ve que no hay una tierra de José ni de Leví (Sal 15: "el Señor es mi heredad"), Leví se dedica al servicio del templo. Sin embargo José tuvo dos hijos (Efrain y Manases) así hay 12 tribus y 12 territorios. De los descendientes de LOT saldrán los Moabitas y los Amonitas. 2) Isaac (apr 1830 aC) (Gen 17,21-22; 24.26-28) El ciclo de Isaac ha recibido gran influencia del ciclo de Abraham. Es el hijo de la promesa, el esperado. La Sagrada Escritura habla poco de él, habla más de Abraham (quien por su fe está dispuesto a renunciar al hijo de la promesa). Abraham le busca una esposa que será Rebeca. Isaac y Rebeca tiene como hijos a Esaú y Jacob. Esaú es imagen de un pueblo de cazadores, más rudo. El texto dice que Esaú es Edom: Edomitas (estaban al sur del mar muerto). Jacob: imágen de pastores, más de la casa y apegado a su madre Rebeca. Le roba la bendición a Esaú y se queda con la primogenitura, con la herencia. 3) Jacob (apr 1750 aC; Gén 25-50) " Gen 25,19-36.43 Ciclo de Jacob amplio. Otros extienden el ciclo de Isaac hasta el final del cap 27, ya que en el cap. 26 actúa él y en el cap 27 le corresponde a él dar la bendición testamentaria a sus hijos. El ciclo de Jacob es rico de episodios dramáticos, de visiones o audiciones celestes. Sobresalen sus relaciones con el hermano gemelo Esaú, con el tío Labán, con las dos esposas Lía y Raquel. Y desde luego con su Dios. Incorporando el cap 36, con un pequeño esfuerzo, podemos reducir el material a disposición concéntrica: 25 Genealogía de Ismael Nacimiento y adolecencia de jacob y Esaú 26 Isaac con los nativos del país. 27 Jacob y Esaú: ruptura 28 Huida: aparición en Betel 29 Labán acoge a Jacob 30 Lía y Raquel 31 Jacob y Labán: huída y pleito 32 Huida: aparición nocturna 33 Jacob y Esaú: reconciliación 34 Dina y los nativos del país 35 Mueren Aparición en Betel 36 Genealogía de Esaú Como siempre, esta distribución supone dar preferencia a determinados motivos literarios. Destacan: en el centro las dos mujeres que fundan la familia patriarcal (cfr. Rut 4,11), la ruptura y reconciliación de Jacob con Esaú, la doble huida con la doble aparición. Los materiales, por género literario, estilo, tema y concepción, son heterogéneos; un autor final responsable los habría organizado y en parte redactado. La teoría documentaria reparte el material entre el Yavista, el Elohista y el Sacerdotal. Los estudios recientes prefieren analizar episodios o bloques...Otros textos sobre la figura de Jacob: Os 12,1-13: quizá Os 6,7-10; Jr 9,1-8; Is 40,4 dudoso; 49,1-5 probable; Eclo 44,23 ( 5).Este ciclo es más importante que el de Isaac, también es más complejo. Parte de este ciclo está dedicado a las relaciones conflictivas entre Jacob y Esaú, entre el sedentario (Jacob) y el cazador(Esaú), que aspiran al mismo territorio: GALAAD. Jacob adquiere la primogenitura, será imagen del hombre lleno de fuerza. También es llamado Israel que significa fuerte contra Dios, pelea con él (Gn 32,23-30) y le gana. Le gana al ángel, éste como ya se acerca la aurora deberá irse. Jacob= Luchador con Dios. Abraham= Dócil a Dios (fe). Jacob se casa dos veces. En principio quiere casarse con Raquel (hija de Labán), pero éste lo engaña y lo casa con Lía; luego vuelve y por 7 años de trabajo recibe a Raquel. En total recibe 12 hijos. Los lugares en que circula Jacobson: Samaría (Palestina) y Galaad. 4) José (aprox. 1700 aC; Gn 37-50): La historia de José "es un texto que ha impresionado, probablemente por la relativa sencillez narrativa, que no excluye cierto enredo de la trama y una emotividad que ondula de lo patético a lo tierno. Nuevas lecturas y análisis descubren en el texto una gran riqueza de valores humanos permanentes. Comparado con otros relatos del Génesis, el último es largo y complejo; comparado con obras posteriores de nuestra literatura occidental, es simple e ingenuo. Ahora bien, un relato sencillo y bien llevado puede atraer a espíritus sencillos por sintonía, pero también atrae a espíritus refinados, que sienten revivir provisoriamente su niñez olvidada. La historia de José es un argumento que se desenvuelve por su lógica interior, no por ensamblaje de episodios como la de Jacob. El protagonista tiene algo de figura ideal, ejemplar, en la prueba y en la exaltación. El escenario tiene un razonable color local, que puede ser de segunda mano. Muchos de los motivos literarios entretejidos son comunes a otras culturas: la seductora despreciada que se venga, el hermano menor que se impone, el sueño que se cumple de modo inesperado, el inocente encarcelado reivindicado y triunfante. La intervención de Dios es discreta y eficaz. Algunas técnicas narrativas sobresalientes: la duplicación de escenas y situaciones, la presencia de motivos conductores el padre, el pecado recordado, los sueños-; el ocultamiento y reconocimiento (anagnorisis); la ironía dramática obtenida por la ignorancia de algún personaje y el saber compartido de narrador o personaje y lector. 65 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 25,19-36.43 6 ALONSO SCHÖKEL, Luis, Biblia del Peregrino,Bilbao y Estella (Navarra) 1998, nota a Gen 37,1. José es el hijo mayor de Raquel, el hijo después de un tiempo de infertilidad, es el hijo más querido de Jacob, y genera la envidia de los hermanos. Los que lo venden como esclavo a una caravana que va a Egipto. Es un hombre bueno y sabio. Prospera en Egipto por ser fiel. La Señora del Rey lo quiere seducir pero permanece casto, ella lo acusa injustamente, y va a la cárcel, se hace amigo del carcelero, le interpreta los sueños y después interpreta los sueños del farahón. 7 vacas gordas-flacas. Es nombrado primer ministro. El hambre y la sequía hace que sus hermanos vayan a pedirle ayuda en Egipto (apr 1600aC). Los reconoce y los perdona. Pronto toda la familia de Israel (los 12 hijos de Jacob) se instala a orillas del Nilo. Con esto termina el relato del Génesis. Es una historia sapiencial compuesta en la época de Salomón. Es un relato didáctico más que biográfico, se escribió unos 800 años después que sucedieran los hechos. Lo importante de José es que los patriarcas son trasladados desde Canaán hasta Egipto, el Éxodo saldrá de Egipto. Dt 26,5b-10 5) Aspectos globales del período Patriarcal Acá tenemos la semilla de Israel. Es un pueblo nómade que peregrina en una cercanía muy grande de Dios. Conciencia religiosa: su seguridad está sólo en Dios. De aquí nace el concepto de Iglesia peregrina. Es una Religión del Dios del Padre, Dios personal, y no tanto un Dios de un lugar. Dios está con su pueblo. Heb 11,8-34: Síntesis de la fe de los patriarcas.
Podemos decir que Abraham yJacob son dos figuras, reflejan dos dimensiones de la fe: a) Abraham: fe ciega, dócil a Dios. Se le promete descendencia abundante y sólo tiene un hijo; se le promete una nación y sólo es un peregrino sin patria. Renuncia al Yo, es el creyente que debe poner toda su confianza en Dios. Rom 4: Abraham confió en Dios y eso le valió como justificación. b) Jacob: es el hombre pleno y realizado, tiene 12 hijos, se enriquece. Muere en Egipto, con una de sus hijos siendo visir (primer ministro) de Egipto. Luchador casi irreverente frente a Dios, pelea con el Ángel de Dios, toda la noche para arrebatarle la bendición. Es el creyente luchador, activo y dinámico.
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