66-62 aC: POMPEYO en Oriente

64: En Antioquía, Pompeyo declara depuesto a Filipo II, el último Seléucida, y convierte a Siria en provincia romana.

63 Pompeyo en Damasco. Arrogancia

63 Pompeyo toma Jerusalén. Nombra a Hircano Sumo Sacerdote. En Judea hay sublevaciones de los últimos Asmoneos.

48 CESAR derrota a Pompeyo quien es asesinado en Egipto.

47 César nombra etnarca a HIRCANO (47-41). Herodes, hijo de Antiparto, estratega de Galilea: sofoca la rebelión de Ezequías.

44 César asesinado.

41-30 ANTONIO en Oriente.

41 Antonio nombra tetrarcas a Herodes y a su hermano Fasael.

31 OCTAVIO vence a Antonio, en la batalla naval de Accio.

37 a 4 aC HERODES EL GRANDE, rey efectivo, ejecuta a Hircano II el 30.

30 Suicidio de Antonio y Cleopatra. Egipto provincia romana.

29 Octavio, Emperador vitalicio, y el 27 AUGUSTO

20-19 reconstrucción del Templo

Los fariseos Hil-lel y Samay, y sus esculeas rivales.

7-6? Nacimiento de Jesús

4 a.C. al 39 d.C., Herodes Antipas, tetrarca de Galilea.

14 Muerte de Augusto.

14-37 TIBERIO emperador.

Entre el 5 y el 10: nacimiento de Pablo en Tarso. Discípulo de Gamaliel el Viejo, Hch 22,3; cf 5,34.

18-36 Caifás es nombrado Sumo Sacerdote por los romanos.

26-36 Poncio Pilato, nombrado procurador.

66dC revuelta de los judíos contra los romanos.

70 Jerusalén es tomada por los romanos y el templo es destruído. Se fortalece el rabinismo.

117-138 ADRIANO, emperador, lleva las fronteras del Imperio hasta el Eufrates.

130 Adriano en Jerusalén decide la reconstrucción de la ciuadad (Aelia Capitolia) y del Templo, para dedicarlo a Júpiter.

132-135 segunda rebelión judía encabezada por Bar Kokba.

134 el ejército romano se toma de Jerusalén.

"Desde el 65 a.C. hasta el 70 d.C., Palestina, aunque no directamente anexionada a la provincia de Siria, estaba sometida a la supervisión del gobernador romano de Siria. Consecuentemente, durante este período, se hallaba más involucrada en el destino de Siria que en el precedente." (1)

"Pompeyo en persona estuvo en Siria. El 63 a.C., tomó Jerusalén y, a su vuelta al Ponto, dejó a Escauro en Siria como gobernador"...Pompeyo estuvo dirigiendo los destinos de Siria entre el 65 y el 48 a.C.

Sex. Julio César, 47 –46 a.C.

"Después viene la época del César, 47 –44 a.C.. Después de la batalla de Farsalia (9 de agosto del 48 a.C.), César persiguió a Pompeyo por mar, camino a Egipto. César puso en orden los asuntos de Siria nombrando gobernador a uno de sus parientes, a Julio César, quien tuvo a su mando la administración entre el 47 y el 46 a.C. Muchas ciudades sirias obtuvieron valiosos privilegios del César."(2)

(Q. Cecilio Basso, 46-44 a.C.)

"Mientras César se hallaba en Africa, el año 46 a.C., luchando contra el partido pompeyano, un miembro de éste, Q. Cecilio Basso, intentó apoderarse del gobierno de Siria. Fue derrotado por Sexto, pero consiguió desembarazarse de él, asesinándolo, y luego atraerse los soldados a su bando y hacerse dueño de Siria."(3)

El asesinato de César el 15 de marzo del 44 a.C. dio un nuevo sesgo a los acontecimientos...

L. Decidio Saxa, 41 –40 a.C.

Después de la batalla de Filipos, donde los ejércitos de M Antonio y Octaviano vencieron a los insurgentes de la región de Siria, Octaviano se volvió a Italia, "mientras que Antonio se dirigía primero a Grecia y luego a Asia. En este viaje se encontró con Cleopatra, en Tarse, por primera vez. Lo cautivó en tal grado con sus encantos que la siguió a Egipto, donde pasó el invierno del 41 al 40 a.C. en medio de la ociosidad y las orgías. Antes de dirigirse a Egipto había puesto en orden los asuntos de Siria, cobrando en todas partes enormes tributos."(4)

"En la primavera del 40 a.C. Antonio dejó Egipto y se dirigió a Italia durante el verano de ese mismo año con la intención de luchar contra Octaviano; pero, tras algunas escaramuzas insignificantes, concluyó un tratado con él en Brindis. Según este acuerdo, las provincias quedaban repartidas entre Octaviano y Antonio, de modo que Occidente correspondía al primero y Oriente al último...Antonio permaneció un año aproximadamente en Italia. En este lapso nombró varios reyes vasallos, entre ellos Herodes."(5)

C. Sosio, 38 –37 a.C.

"Sosio completó la conquista de Siria derrotando a Antígono, rey de los judíos, el protegido de los partos. También conquistó Jerusalén, donde entronizó a Herodes, a quien Antonio había nombrado rey...

...En el 36 a.C., Antonio volvió a Oriente; decidido a librar una batalla decisiva contra los partos, avanzó contra ellos con grandes contingentes de tropas, poro no logró nada. Se le echó encima el invierno y tuvo que retirarse con enormes pérdidas. Se había vuelto a encontrar con Cleopatra en Siria...luego la siguió (antes de finalizar el 36 a.C.) a Egipto, donde se quedó hasta el 33 a.C. entregado a una vida de placer y extravagancias, sólo interrumpida por dos pequeñas campañaas contra Armenia, en el 34 y 33 a.C."(6)

"...Antonio había caído en las redes caprichosas de Cleopatra . Esta llegó a persuadirle de que le hiciera un obsequio de territorios romanos para ella y sus hijos. De este modo, Cleopatra consiguió la Celesiria o, como dice Dión, una gran porción de la tierra de los itureos, cuyo rey, Lisanias, fue condenado a muerte...Poco después, a Tolomeo, hijo de Cleopatra y Antonio, le fue concedida Siria hasta el Eufrates, y Fenicia, mientras la Celesiria continuaba en manos de su madre...El senado no confirmó tales donaciones. Tras una última campaña contra Armenia, en el 33 a.C., Antonio volvió a Grecia. Durante su estancia allí, estalló la guerra entre él y Octavio, en el 32 a.C. Al año siguiente, en la batalla de Accio ( 2 de septiembre del 31 a.C.) acabó para siempre el poderío de Antonio."(7)

"Después de la batalla de Accio, Antonio huyó a Egipto. Octaviano le persiguió; pero, como el año estaba muy avanzado, se vió obligado a invernar en Samos. Ya en el año 30 a.C. se dirigió por tierra a Egipto, pasando por Asia y Siria. Allí, el primero de agosto del 30 a.C., ante las puertas de Alejandría tuvo lugar un combate en el que Antonio fue derrotado. Al mismo tiempo, su flota se pasó al lado de Octaviano. A consecuencia del desastre, Antonio y Cleopatra se suicidaron, y Octaviano quedó dueño absoluto del Imperio romano."(8)

"A fines del 30 a.C., Octaviano volvió a Siria en su retirada de Egipto y fue probablemente entonces cuando puso en orden los asuntos de la provincia. Pasó el invierno del 30 al 29 a.C. en Asia."(9)

"En el 27 a.C., las provincias quedaron repartidas entre Augusto y el senado. Augusto había nombrado hasta la fecha a los gobernadores de todas las provincias con los poderes conferidos durante su triunvirato, en el 43 a.C....Augusto confirió a Herodes el distrito de Traconítide."(10)

En el año 17 d.C., quizá a finales, Tiberio envió a su sobrino e hijo adoptivo Germánico a Oriente.

En Judea se había establecido una pequeña dinastía macabea, que se transformaron en típicos déspotas helenísticos pero lograron un nivel real de libertad para judea, antes que los romanos dirigidos por Pompeyo se dirigieran a Jerusalén el año 63 aC.

El rey asmoneo de turno fue confirmado como jefe de la nación y como sumo sacerdote, pero los romanos no lo reconocieron como rey. Los sucesivos gobernadores romanos mantuvieron con mano firme el control en Judea.

La "luna de miel" en las relaciones de Roma con los judíos terminó con la intervención de Pompeyo en palestina.

Tras organizar todo el Oriente sirio, Pompeyo se dirige a Judea e interviene directamente en los asuntos judíos, y el estado judío se convierte en el 63 aC en un estado dependiente de Roma, sometido a un tributo anual. Han pasado por tanto los años en que los Macabeos alababan las glorias de Roma, cuando estaban sometido a los despotismos de Antíoco IV.

Herodes fue nombrado el 40 rey de los judíos, pero era un rey nominal y dependiente de Roma. Hubo varias revueltas en Judea durante el reinado de Herodes y sus sucesores.

La amenenaza más seria para los judíos se produjo en tiempo del emperador Calígula (37-41dC) que exigió que todos sus súbditos le adoraran y que ordenó que su propia (como Zeus) fuese colocada en el templo.

La destrucción del templo:

La agitación fue creciendo en Judea. Habían fuertes conflictos entre griegos y judíos. También entre gobernadores romanos y el pueblo. El año 66 d.C., los judíos desencadenaron una revuelta general contra Roma. Jerusalén fue tomada por los romanos  y el templo destruido en el 70 d.C.

La destrucción del templo fue decisiva para el futuro del judaísmo. Desaparecen el templo, el sumo sacerdote y el sanedrín. Surge el rabinismo, como por ej. la escuela en Jamnia. Los romanos no se oponen, ya que no tenían influencia política. En esta escuela, los maestros eran los rabinos. De esta escuela surge Gamaliel (¿nieto de Hillel?). El ethos de esta escuela era farisaico.

En el siglo II dC, los rabinos se esforzaron por excluir a los judeocristianos de las sinagogas a partir del 90 dC.

 La persecución continúa

Las revueltas judías se extendieron y fueron fuertemente aplastadas. La de Judea del año 132 la desató al parecer la fundación de la nueva ciudad romana Aelia Capitolia sobre las ruinas de Jerusalén Dicha ciudad fue terminada (Aelia Capitolia) y a los judíos se les prohibió entrar en la ciuadad. Galilea se convirtió así en un centro de la vida judía.

Dentro y fuera de Israel (200 -640 dC)

Dentro del país de Israel el patriarca fue casi siempre un descendiente de Hillel. El patriarcado fue abolido por los romanos en el 429, pero el consejo, el sanedrín, continuó hasta el 640.

La conversión de Constantino al cristianismo en el 313.

La evolución del Judaísmo tras el 70 se desencadena en dos fases: una es la fecha fatal del 70; la otra es la del 135, cuando los ejércitos romanos acaban con la segunda gran revuelta judía (de Bar Kokba). La revuelta guiada por este héroe judío será el fracaso de esta línea nacionalista. Y será el último intento por reconstruir el Templo.

El cambio Templo- Sinagoga no fue inmediato, instantáneo

Nacimiento y formación de la jerarquía rabínica:

La fecha del 70 dC es muy importante. Pues al final de la primera guerra judía, desaparece el Santuario, y se debilitan los grupos nacionalistas.

De las cenizas del Santuario resurgió un Judaísmo renovado, un nuevo grupo dirigente: los sabios, los rabinos. El rabino es el estudioso de la Ley, el sabio. La condición de rabino se alcanzaba después de haber estudiado en una academia o escuela y/o haber mantenido unos lazos con un maestro de reconocido prestigio.

Después de los años de estudio y formación, el discípulo recibía la semikah (la imposición de manos), en que quedaba "ordenado" como rabino: se le reconocía la capacidad y formación suficiente para tener sus propios discípulos (continuando así la cadena de transmisión de la tradición) e intervenir en las discusiones sobre la Ley en sus aspectos difíciles de entender y de interpretar.

El ser ordenado rabino suponía llevar una vida de acorde a la Torá y ser un ejemplo y autoridad para la comunidad. Estaba prohibido lucrar de este servicio.. Algunos rabinos trabajaban en trabajos manuales (herrero, curtidor, ebanista, zapatero, etc.)

En al casa de Hillel, se va constituyendo un patriarcado, que se formó a partir de los fariseos.

Herodes, como buen diplomático recibió el apoyo de marco Antonio y de Octavio, hasta el punto que fue nombrado rey de Judea por el senado en el año 40: un rey sin reino. Se establece en Samaría y al principio no logra entrar en Jerusalén, porque allí se habían refugiado los adictos a la dinastía asmonea. Pero con la ayuda de los romanos se tomó la ciudad, la que fue saqueada. El pueblo judío lo odia. Es rey en nombre de los romanos y es amigo de Marco Antonio.

Intenta seducir al pueblo favorable a las opciones fariseas con sus construcciones.para honrar la tumba de los patriarcas en Hebrón, y su gran obra fue la reconstrucción del templo de Jersualén que empezó el 20 aC y que sólo se terminaría el 62 dC. La construcción necesitó mucha mano de obra, apoyo romano. Herodes actuó como ya lo había hecho Salomón con los fenicios.

El nuevo templo era una imitación del de Salomón. Pero era una obra de Herodes, y no de la piedad judía. Herodes hizo erigir en él algunas estatuas y un águila de oro sobre la puerta principal. En otra puerta hizo inscribir el nombre de Marco Agripa. Esto era una ofensa para la piedad judía. Algunos jóvenes fariseos intentaron destruir el águila a hachazos y fueron quemados por Herodes. En Qumram. los esenios escribieron en su rollo del templo su ideal de una ciudad santa prohibida a los impíos y en la que ni siquiera los pájaros pudieran sobrevolar por encima del templo.

Herodes también hizo construir en Jerusalén un hipódromo, y fuera de las murallas, para no molestar la piedad judía, un teatro y un anfiteatro. El año 27 aC, organizó los primeros juegos olímpicos de Jerusalén.

En Samaría se sentía más libre y construyó una verdadera ciuadad romana, foro e hipódromo; y para coronar todo, levantó un templo en donde se podía rendir culto a Augusto. Hizo acueductos, piscinas etc.

La corte de Herodes estaba fuertemente helenizada, Herodes hablaba el griego. Tenía abundantes domésticos esclavos y libertos. Por miedo a que lo mataran hizo abundantes fortalezas.

Nunca se había visto en Jerusalén que se levantaran tantos monumentos en tan poco tiempo. Herodes gravó al pueblo con fuertes impuestos, y consiguió ayudas de Roma. Fue un tirano tenebroso, a pesar de que logró garantizar la paz en las fronteras y hacer prosperar la agricultura. Reinó solo asesinando a los suyos, quitándole autoridad política al sanedrín.

Privados del poder político, los rabinos se pusieron a profundizar en el estudio de la Escritura. Surgen las escuelas de Hillel y de Sammai: intérpretes de la ley. Pablo de Tarseo estudia con Gamaliel que viene de la escuela de Hillel.

a) La Paz Romana:

Octavio (Augusto), con su victoria sobre Antonio (31 aC), puso fin a las guerras civiles que desgarraron Roma durante 20 años. Comienza entonces la "Pax romana".

El poeta oficial del Imperio naciente, Virgilio ( 70-19 dC) canta en Eneida los viajes del troyano Eneas, que fue el antepasado de Rómulo y de la familia de César. A Eneas se le predice la misión unificadora y pacificadora de Roma:

"Tú, romano, acuérdate de regir a los pueblos con tu imperio; éstas serán tus artes: de imponer las leyes de la paz, de perdonar a los vencidos y domeñar a los soberbios".

b) La administración de las provincias al comienzo del Imperio:

El régimen imperial comenzó el año 27 aC. Las provincias se repartieron entonces entre el emperador y el senado (el pueblo romano).

Por razones tácticas, en algunas regiones más difíciles y para recompensar a los príncipes que les habían ayudado, Augusto dejó en varios sitios las dinastías locales, como por ejemplo en los Alpes, en África del norte y sobre todo en oriente. Tal fue el caso de Herodes el Grande en Judea (Mt 2,1; Lc1,5). Estos protectorados se revocaban con facilidad.

Entre todos los países dominados por Roma hay algunos gobernadores por reyes, son las provincias, y Roma envía allá gobernadores y recaudadores de impuestos. También hay algunas ciudades libres, bien las que desde el principio entraron en amistad del pueblo romano, bien las que Roma liberó para honrarlas.

c) Provincias imperiales y senatoriales:

César Augusto dividió el conjunto del territorio romano en dos partes. Una la cogió para sí mismo y la otra se la entregó en administración al senado que representaba al pueblo. Para él tomó las regiones que exigían la presencia del ejército ( es decir, los pueblo bárbaros, los que estaban en las fronteras de países no sometidos todavía). A las regiones del César envía gobernadores y procuradores. A las regiones encargadas al pueblo (senado) envía procónsules (o legados) y agentes comerciales (procuradores o pretores). Desde Claudio procónsul significa también gobernador de provincias pequeñas. Antes a éstos procuradores se les llamó también "prefectos". Los gobernadores de las provincias senatoriales llevan el título de "proconsul".

d) El Censo:

Los emperadores asumieron de una manera discontinua, el cargo de censor. Se censaban las personas y sus bienes. Así se podía establecer mejor el cobro de los impuestos.

e) Ciudadano Romano

Las instituciones de la ciudad de Roma pasaron a ser luego las del imperio. Por ello, la ciudadanía romana tuvo un lugar privilegiado, superando las fronteras de la ciudad misma. Según las necesidades políticas, se fue extendiendo el derecho de la ciudadanía romana. Para hacer una carrera administrativa o militar era preciso ser ciudadano romano. Este título daba además garantías ante la justicia (cf. Hch 22,25-29). Por eso era muy solicitado, como lo muestra el diálogo entre Pablo de Tarso y el tribuno (Hch 22,27-29).

Para hacerse ciudadano romano:

Los magistrados recibían la ciudadanía romana. También los que hacían el servicio militar recibían dicha ciudadanía. También el emperador concedía a algunas ciudades y sus habitantes el derecho de ser ciudadanos

f) Las religiones en el Imperio:

Con las conquistas de Roma, los romanos asumen las divinidades griegas y de otras civilizaciones como la egipcia, etc..

Pero en el Imperio romano e potencia el culto al emperador. Participar en el culto a Roma y a Augusto era un gesto de lealtad política. Los cristianos se negaron a participar en un culto que consideraba como Señor (Kyrios) al emperador.

Tiberio, el sucesor de Augusto desea reservar los honores divinos aa Augusto, el emperador difunto, y quiere que se muestren más discretos con él. Pide para él honores más mesurados y humanos. Rechazó el culto a su persona.

g,1) Huir de los placeres,

La vida es un combate. Séneca el filósofo invita a la sobriedad. Dice que los grandes guerreros se dejaron vencer por el vicio. De ahí que al principal enemigo que debemos vencer es el placer. Debemos ser libres y para eso no debemos ser esclavos del vicio.

g,2) El dominio de sí mismo, camino hacia la libertad.

.El ideal estoico de la virtud: justicia, templanza, dominio de sí. La serenidad más que ociosidad consiste en dominar las pasiones.

g,3) Los caminos de la felicidad: la instrucción y la virtud, fuentes de la felicidad.

Plutarco da gran importancia a la educación de los niños, formarlos en la sabiduría. Los bienes materiales y la saluda se puede perder, de ahí la importancia que dan a la instrucción. Ven en la inteligencia y en la palabra reflejos de la divinidad.

San Pablo en varias ocasiones presenta listas de virtudes y de vicios. Adopta así una práctica de los antiguos moralistas

g,4) Por el camino de la perfección: el desprendimiento.

Séneca (De la vida feliz, 22).Las riquezas figuran entre los bienes indiferentes, que encierran sin embargo algunas ventajas, para superar la pobreza. Lo esencial es no dejarse dominar por ellas. El sabio sabe desprenderse de ellas. En la pobreza libremente asumida se descubre un camino hacia la libertad.

h) Imágenes del matrimonio, de la familia y del niño:

El filósofo Musonio hace un gran elogio del matrimonio, que lo presenta como una comunidad de vida y de sentimientos entre los esposos. El amor es tan importante como la procreación. El fin principal del matrimonio es la comunidad de vida y la procreación de los hijo. Musonio condena el adulterio y la homosexualidad. Les exige a los padres que eduquen a sus hijos. Ve al matrimonio como fundamento de la vida social.

i) Los niños y la educación:

Para el filósofo Juvenal, los mejores maestros no pueden nada contra los malos ejemplos de los padres. Los padres que se portan mal en su vida no pueden pretender dar una buena educación a sus hijos. La consideración de la inocencia de los niños debería motivar a los adultos a la virtud. Se pide el mayor respeto a la infancia.

j) Condiciones de una buena pedagogía:

Quintiliano (30-97), español de origen, se estableció en Roma donde hizo carrera de abogado y abrió una escuela de retórica. Tuvo por alumnos a los sobrinos del emperador Domiciano.

Dice que la educación bonachona, o indulgente rompe todos los resortes del espíritu y del cuerpo. Dice que en la infancia, el principal signo de inteligencia es la memoria, que tiene dos cualidades: aprender fácilmente y retener con facilidad. El segundo signo es el don de la imitación.

El juego dice que ayuda a distraerse. Pero debe limitarse para no caer en excesos.

Un buen maestro no debe golpear a sus alumnos. Los golpes formaban parte de la educación antigua, por lo que Quintiliano los fustiga.